Из цикла «О нашем, еврейском», темы: Талмуд, Чтение для детей, Реувен Пятигорский
Под рубрикой «Размышления» впервые предлагаем текст для детей, умеющих размышлять. Кстати, их родителям тоже полезно познакомиться со сказаниями из Талмуда, о которых принято говорить, что в них скрыта сокровищница еврейской мудрости. Израильские дети все эти сказания знают с самых ранних лет. Они на них воспитываются. Давайте и мы займемся «ликбезом», ликвидацией собственной безграмотности, т.е. восполним то, чего были лишены в детстве…
Справка о герое агады: раби Ханина бен Доса — вполне историческое лицо. Он современник Йоханана бен Закай (1 век н.э.). Был горячо любим народом за высокое благочестие. Современники видели в нем чудотворца. Из его высказываний приведем одно: «Кого люди любят, того любит Б-г. Кого люди не любят, тот и Б-гом нелюбим».
Неподалеку от деревни, в которой жил раби Ханина бен Доса, обитал страшный змей, нападавший на людей. Горе было человеку, если он встречал того змея.
Вначале жители говорили: «Как приполз — так и уползет. Не впервой нам страдать от змеиных укусов». Но проходили дни, все больше жителей деревни погибало от того змея. И со временем все поняли, что змей отнюдь не собирается уходить из их мест, поэтому ничего не остается, как изловить его и умертвить. Однако мудрый и проворный змей раз за разом уходил от охотников и их силков. Смельчаков же, готовых полезть в его нору, не находилось.
Когда жителям деревни стало совсем невмоготу, они решили обратиться к своему односельчанину, великому праведнику раби Ханине бен Доса, чтобы тот помолился за них и спас от напасти.
— Смилуйся над нами, учитель! — сказали они ему плача. — Помолись, чтобы умер змей, который принес столько смертей в деревню.
С глубокой печалью выслушал раби Ханина их стенания и спросил, где находится нора злого змея.
Люди удивленно переглянулись: «Зачем наш учитель спрашивает, где нора? Уж не собирается ли он выйти на охоту? Пусть праведник помолится — и враг человеческого рода тут же испустит дух!»
Но раби Ханина взял в руки посох и сказал им, чтобы они указали дорогу. Много любопытных отправилось вслед за раби, горя желанием узнать, как он поступит. Когда подошли к норе, все сопровождавшие стали поодаль, оставив впереди одного раби Ханину.
— Здесь его жилище, — в страхе указали они на огромную нору.
Раби Ханина подошел к норе, потом снял обе сандалии со своих ног и… Как вы думаете, что он сделал? Все от страха закрыли лица руками. — Раби Ханина сунул ногу в черную дыру!
Тут же раздались испуганные крики: «Раби Ханина, спасайся! Беги!» — но праведник не спешил доставать ногу из опасного места. Люди пришли в отчаяние. Все знали, насколько змей был ядовит, — ведь те, кого он кусал, тут же умирали.
Итак, святой раби продолжал стоять, не обращая внимания на их крики. Более того, он начал притопывать и стучать по земле рядом с норой, чтобы привлечь внимание змея. Что касается самого змея, то он в это время лежал в углу своей пещеры, переваривая последний обед. Ему не хотелось вылезать, но шум над головой начал его раздражать. Раздосадованный тем, что ему мешают, страшный змей пополз наверх. Со зловещим шипением, от которого у человека кровь стынет в жилах, он выбрался наружу и оказался рядом с ногой раби Ханины. Все увидели его жуткий облик: широко раскрытые холодные глаза, капельки яда вокруг кошмарной пасти, множество острых зубов, заостренный раздвоенный язык.
Люди застыли в оцепенении. Однако раби Ханина, лицо которого продолжало светиться уверенностью и спокойствием, не сдвинулся с места. И вот — змей метнулся к ноге раби и в мгновение ока вонзил в нее свой ядовитый зуб.
— Горе нам! — воскликнули все разом. С глубокой печалью в сердце они ожидали, что сейчас, через несколько секунд, их любимый учитель упадет замертво на землю. Ах, почему он не помолился в безопасном месте!
И тут перед их глазами произошло чудо. Змей вдруг завертелся, забился, издал предсмертное шипение — и испустил дух.
Раби Ханина, который совсем не пострадал от укуса, усмехнулся и, подняв толстое змеиное тело, взвалил его на плечи. Люди недоверчиво обступили праведника со всех сторон.
— Учитель, неужели с тобой ничего не случилось? — спросили они у раби и внимательно осмотрели его ногу.
— Знайте, мои дети, — ответил им раби Ханина бен Доса. — Ни один змей не может повредить человеку, если тот не совершил греха, за который на Небесах присуждается наказание. Не змей убивает, а грех!
В те дни люди сложили поговорку: «Горе человеку, который повстречал ядовитого змея. Горе ядовитому змею, который повстречал раби Ханину бен Доса!»
Пересказ агады из трактата Брахот
БлОготворительность рава Реувена Пятигорского
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава Хаей Сара
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Арье Кацин,
из цикла «На тему недельной главы»
Авраам и Сара пришли в этот мир для того, чтобы исправить грех Адама и Евы. Суть первородного греха была в том, что Ева дала Адаму плод с древа познания добра и зла, и он съел — привнес эту «смесь» внутрь себя. Адам обладал свободой выбора между добром и злом, но смотрел на них со стороны. Он был объективен, поэтому мог отличить истину от лжи, добро — от зла.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Что общего между контрабандистами и родителями, которые обеспокоены поведением взрослого сына? Истории по теме недельной главы Торы.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Смерть Авраама упоминается в Торе несколько раз. Различные слова, обозначающие кончину, не являются синонимами.
Рав Бенцион Зильбер
Одна из основных тем нашей недельной главы — «Жизнь Сары» — уважение к умершим
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Исток»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сатан, огорченный тем, что не смог одержать победу ни над Авраамом, ни над Ицхаком, появился теперь перед Сарой.
Рав Арье Кацин,
из цикла «На тему недельной главы»
Человек, который отказывается принимать реальность такой, какова она есть, отказывается принять и себя таким, каков он есть. Такой человек не может любить ни себя, ни других. Для того чтобы любить других, необходимо в первую очередь научиться любить себя. События окружающего нас мира могут не зависеть от нас, однако наша реакция на эти события исключительно «в наших руках».
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
Авраам изначально родился неевреем. Свою жену Сару он обратил в еврейство. При этом Авраам запретил своему рабу Элиэзеру искать жену для Ицхака среди девушек Ханаана. «Расизм» или глубокий расчет?
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Евреи не делают из своих эмоций культа, не устраивают зрелищ. Они не воздвигают мавзолеи над могилами, не превращают могилу в цветники.