Так о чем все-таки речь в 28-ой главе книги пророка Йехезкеля?

Спасибо за интересный вопрос!

Гибель островной империи Цора

Хирам, царь города Цора, хоть и не был евреем, но тоже удостоился чести — участия в строительстве Иерусалимского Храма. О нем немало сказано в Танахе: «И послал Хирам, царь Цорский, рабов своих к Шеломо, когда услышал, что помазали его на царство вместо отца его, потому что Хирам всегда любил Давида», «И было, когда услышал Хирам слова Шеломо, то очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, который дал Давиду сына мудрого, (стоящего) над этим многочисленным народом!», «И давал Хирам Шеломо деревья кедровые и деревья кипарисовые, все по его желанию» (Млахим I, 5 — Книга Царей).

Однако мидраш рассказывает нам о незавидном конце царя Хирама:

«Хирам, царь Цорский, весьма возгордившись, установил в сердце моря сорок железных колонн, а на них соорудил семиуровневый дворец, над которыми возвышался его трон. Первый уровень — из стекла, площадью 500 на 500 локтей (250 м), второй и третий — из железа, четвертый — из свинца, пятый — из меди, шестой — из серебра, седьмой уровень — из золота. Каждый уровень отделяли от предыдущего струи воды, и каждый уровень был обширнее предыдущего на пятьсот локтей, так, что площадь седьмого была 3000 на 3000 локтей (1.5 км.).

Всевышний послал ветер, который поднял пророка Йехезкеля и принес его на вершину дворца Хирама. Испугался Хирам при виде Йехезкеля и спросил его: “Что ты здесь делаешь?” Ответил ему Йехезкель: “Всевышний послал меня спросить тебя: почему ты возгордился, рожденный женщиной?” Ответил ему Хирам: “Да, я рожден женщиной, но живу я уже тысячу лет. Сколько царей умерло, а я все еще живу и, значит, буду жить вечно, как Б-г. И если трон Б-га находится на семи небосводах, то и мне сидеть на семи небосводах”.

Что случилось с царем Хирамом? Всевышний послал Невухаднецара, и тот лишил Хирама трона и убил его. А дворец его Всевышний скрыл в недрах земли, и в будущем он уготован для праведников» (Йалкут Шимони).

Удивительно: откуда были у Хирама возможности и таланты соорудить такое удивительное здание в сердце моря? И почему Хирам так оступился, став гордецом и потеряв все, что у него было?

Из многих мест в книгах пророков видно, как хорошо относился к еврейскому народу царь Хирам, с какой радостью он помогал царю Шломо строить Храм, поставляя ему кедры, кипарисы и мастеров по работе с деревом. И, поскольку он удостоился чести быть среди строителей Храма, не может быть, чтобы не повлияла на него мудрость и святость, сходившая с Небес во время строительства.

Сказано в Торе: «И сделал всякий мудрый сердцем, исполнявшие работу …» (Шмот 36:8). Спрашивают комментаторы: почему в начале стиха глагол стоит в единственном числе, а вслед за этим идут слова во множественном? Почему не сказано: «И сделали все мудрые сердцем, исполнявшие работу»?

Объясняют наши мудрецы: главной силой, вдохновлявшей мастеров — строителей Мишкана, был Б-жественный дух, которым обладал Бецалель. На это и намекает единственное число в нашем стихе: изначально «мудрый сердцем» был там лишь Бецалель. Но дух святости под влиянием Бецалеля распространился на всех, кто работал рядом с ним и под его руководством, на что намекает множественное число.

Сказано также в книге Кузари (1:103): «Знай, что в каждом, кто встречает пророка, общается с ним и слышит Б-жественные слова, вновь пробуждается суть его духа и силы чистой души. Оторвавшись от всего, что свойственно его роду, он стремится к пророческому и в чистоте и смирении приобщается к нему».

Если так, то не может быть, чтобы Хирам не подвергся воздействию святости, участвуя в строительстве Храма и общаясь с царем Шломо, самым мудрым человеком из живших на земле. Неудивительно, что у него осталась способность воплощать чудесные и возвышенные «проекты», такие, как дворец в сердце моря, о котором рассказывает мидраш. Ведь Всевышний не разрушил его дворец, а скрыл и сохранил, а в гнизу не помещают то, что не обладает святостью. Вот только ошибка Хирама была в том, что он использовал полученные силы не для духовного продвижения, а для самовозвеличения. За что и поплатился.

Все это показывает: человек должен использовать мудрость Торы, которую постигает, только во Имя Небес, чтобы не превратилась она в смертельный яд, а всегда оставалась Торат Хаим (Торой жизни, эликсиром жизни) для изучающих и выполняющих ее.

С уважением, Нахум Шатхин