Запрещено ли употреблять кока-колу?

Большое спасибо за Ваш вопрос. Действительно, поскольку человек получил от Всевышнего такой замечательный и уникальный подарок как человеческое тело, созданное с величайшей мудростью, на нем лежит обязанность беречь и хранить его.

Приведем слова рава Шимшона Рефаэля Гирша (Хорев) о том, насколько значима обязанность следить за здоровьем и «целостностью» своего организма: «Знай же, что и твое тело, и твои силы, и то недолгое время, которое ты находишься на этой земле, принадлежат не тебе… Они ведь были даны тебе только с тем, чтобы ты использовал их как орудие и средство, чтобы с их помощью выполнять свои обязанности. Поэтому ты обязан распоряжаться своим телом подобно тому, как ты ведешь себя с другими своими дарами — только согласно воле Творца и порядку, установленному Им, но уничтожать, губить, разрушать орудия… не дай Б-г, не дай Б-г такое делать! Это недопустимо!».

В Талмуде говорится о множестве вещей, которые являются опасными и вредными для здоровья человека. В Шулхан Арухе даже выделена отдельная глава, которая говорит о таких предметах и действиях — Йорэ Дэа 116. И, безусловно, запрещено пренебрегать этим и халатно относиться к таким вопросам. Скорее, наоборот, еврейский закон относится к тому, что опасно для здоровья, гораздо строже, чем к обычным запрещенным предметами и действиям. Это можно видеть, например, в законах «аннулирования». Соответственно, те продукты и действия, которые известны нашим мудрецам как опасные и вредные для здоровья, или такие, опасность которых однозначно и стопроцентно доказана современной наукой, будут запрещены. Характерным примером последнего является курение, которое осудили величайшие мудрецы нашего поколения. Они запретили, по крайней мере, начинать курить, читайте об этом в статье Курить или не курить?.

Однако существует другая категория продуктов и действий, к которым данное определение относится не полностью. Перечислим некоторые из них:

— продукты и действия, опасность которых полностью не доказана;

— продукты и действия, которые опасны только для определенного круга людей;

— продукты и действия, которые полезны и одновременно могут быть опасными;

— продукты и действия, которые могут быть опасными только при чрезмерном употреблении.

Кроме того, как известно, существует множество научных исследований по этой теме, противоречащих друг другу. А мнения ученых о вредности различных продуктов и действий зачастую меняется на противоположное буквально на глазах.

Поэтому с точки зрения Торы отношению к подобного рода вещам определяется общим принципом, который неоднократно разъясняется в Талмуде (Шабат 129 б, Нида 45а и др.). Он гласит: «Хранит Б-г простаков…» (Тэилим 116:6). Имеется в виду, что в случаях, когда вред и опасность определенных предметов и действий не доказана однозначно, полагаются на то, что Всевышний спасает и оберегает нас.

Даже Рамбам, который, как известно, был врачом и уделил в своем фундаментальном труде о еврейском законе Мишнэ Тора целую главу (Ильхот Дэот, гл.4) вредным и полезным для здоровья привычкам и продуктам, не говорит о том, что вредные привычки и продукты категорически запрещены. А просто рекомендует воздерживаться от них (см. об этом также респонс Игрот Моше, Хошен Мишпат 2:76).

Поэтому, если человек полагает, что какие-то определенные вещи, относящиеся к последней категории, могут причинить вред его здоровью, при желании он можете воздержаться от их употребления. Однако невозможно сказать, что существует однозначный запрет употреблять их, и, безусловно, невозможно упрекать других людей за их употребление.

С уважением, Яков Шуб