Есть ли в иудаизме методы для запоминания текстов?

Здравствуйте, уважаемый Юрий!

Большое спасибо за теплые слова и очередной интересный вопрос.

1. Сегодня, как я слышал, уже доказано, что еврейский метод учебы весьма эффективен для запоминания материала. Суть его проста — ешиботники всегда читают текст Талмуда и комментариев вслух, причем нараспев, основные книги даже приобрели с годами собственное подобие мелодии[1], которая повторяется при чтении. Разумеется, такое чтение не позволяет сосредоточиться на глубоком смысле материала, поэтому оно прерывается длительными паузами, во время которых ученик, молча, обдумывает прочитанное. Но оно идеально для того, чтобы сам текст зафиксировался в памяти, это очень полезно в дальнейшем, когда во время изучения комментариев человек хорошо помнит, что написано в основном тексте. Если это не так, комментарии воспринимаются как отдельные, зачастую не очень ясные отрывки, и польза от их изучения несравнимо меньше. Гораздо удобнее помнить, к какому месту в Талмуде или Мишне они относятся. Кроме того, у нас принято многократно повторять материал, прежде чем углубиться в его изучение. Наибольшего эффекта в запоминании можно достичь, если повторять небольшие отрывки вслух, с закрытыми глазами. Более подробно об этом можно прочитать в книге Керем Йеошуа.

2. О том, как распределить своё учебное время, писали еще мудрецы эпохи средневековья (ришоним), и Шулхан Арух (Йорэ Дэа 246) приводит их слова, суть которых сводится вкратце к следующему: выделенное для учебы время[2] следует разделить на три части. Треть — на изучение Письменной Торы, треть — на изучение Устной как Закона, и треть — на углубленное понимание того, как выводятся эти Законы, то есть на занятия Гмарой. Когда же человек уже преуспел в изучении Писания и Законов, следует большую часть времени посвящать изучению Гмары, не запуская повторения остального. Тому же, у кого времени на учебу мало, стоит в первую очередь учить Законы, иначе он не сможет их исполнять. В наше время принято уже в молодости посвящать большую часть времени Талмуду, в котором на самом деле есть все. В дальнейшем каждый выбирает себе учебное заведение в соответствии со своими предпочтениями — кому-то больше нравится погружаться в бесконечную глубину логики Талмуда, кому-то больше подходит подробное изучение Законов, а кто-то достигает после этого и такого уровня, что может приобщиться к некоторым книгам, которые позволят глубже понять Тору и устройство мира.

3. От имени Аризаля различные авторы приводят, что не рекомендуется читать Письменную Тору ночью. Есть спор законоучителей о том, насколько это правило строго и какие из него существуют исключения. Но если изучают Письменную Тору с комментариями, то это уже Устная Тора, и к изучающим нет претензий. Автор ответов Бэ-цель а-Хохма пишет: тому, кто ещё не способен учить Мишну и Гмару, однозначно следует разрешить читать Письменную Тору по ночам, чтобы не оставить его на это время вовсе без изучения Торы.

С уважением, Овадья Климовский

[1] Про Письменную Тору и говорить нечего, все ее 24 книги имеют собственные мелодии, ноты которых прописаны для каждого слова — хотя в тексте свитков их нет, так же, как нет и огласовок. До недавнего времени многие помнили наизусть весь Танах с этими нотами.

[2] Примечательно, что Рамбаму, например, было просто представить, как работающий человек находит время учиться 9 часов в день, работая, правда, всего 3. В наше время, однако, это означает, что тот, кто работает по 8 часов в день, вполне способен учиться еще 4!

Читайте: Изучение Торы