Можно ли читать молитву на телефоне?

Уважаемый Ариэль,

Большое спасибо, что обратились к нам.

Строго по букве закона не запрещено молиться по телефону — при соблюдении определённых условий. Однако если есть возможность молиться по Сидуру, это предпочтительнее.

Давайте попробуем вкратце разобрать этот вопрос. При его рассмотрении необходимо обратить внимание на несколько моментов:

1. Запрет держать предметы в руках во время молитвы

Талмуд (Брахот 23 б) говорит, что во время молитвы запрещено держать в руках различные предметы, т.к. это отвлекает человека от молитвы: он опасается, что предметы упадут. По этой логике мы могли бы предположить, что запрет распространяется и на телефон.

Однако запрет не распространяется на предметы, которые необходимы во время молитвы, в частности, не запрещено в это время держать в руках Сидур (Шульхан Арух^[i], Орах Хаим 96:2).

Получается, что держать просто так в руках телефон во время молитвы будет запрещено, но если он используется в качестве Сидура, то разрешено молиться по нему и держать в руках.

2. Включенный телефон

О том, что запрещено оставлять звонок телефона включенным во время молитвы, полагаю, не нужно говорить. Всем понятно, что если телефон звонит, то это мешает всем — и окружающим, и владельцу телефона.

Но даже если отключить звонок, запрещено молиться по телефону, если в нем работают оповещения о поступившем сообщении, реклама и т.п. В данном случае это мешает не молитве окружающих, а молитве владельца телефона, т.к. оповещения отвлекают его и мешают сконцентрироваться на молитве.

Поэтому молиться по телефону будет разрешено, только если отключить все оповещения и т.п., чтобы они не отвлекали.

3. Обычаи общины

Стоит отметить, что во многих религиозных общинах в Земле Израиля запрещено пользоваться смартфонами. Поэтому, если Вы молитесь в такой общине, понятно, что молиться по телефону нельзя, т.к. это будет привлекать внимание и выражать неуважение к обычаям данной общины.

Святость предметов

Каббалистическая книга «Сефер Йецира»^[ii] говорит, что в этом мире есть различные уровни святости — и места с различными уровнями святости: улица, где ходят люди; синагога; место, где стоял Храм. Чем больше в этом месте святости, тем строже и законы этого места. И ощущения духовности в этих местах другие.

«Внутри» времени также есть различные уровни святости: будний день, суббота, Йом-Кипур и т.п.

И предметы различаются по уровню святости. Есть Свиток Торы, святые книги, а есть просто будничные предметы.

Например, даже человек, не являющийся большим праведником, может почувствовать, насколько по-особому «идет» молитва, когда молишься по Сидуру, принадлежащему синагоге, или по своему Сидуру, в котором знакомы все страницы, где потерлись буквы там, где молились особенно усердно, где есть даже страницы, на которые падали слезы во время молитвы. Иными словами, между Сидуром и человеком может создаваться определенная духовная связь.

Так и молитва по телефону будет «идти» по-другому, если он защищен от нежелательного и запрещенного контента, даже если большей частью телефон используется для будничных занятий и «ворует» много ценного времени.

Некоторые люди после чтения, учебы или молитвы целуют святые книги, как бы благодаря их. Я видел многих людей, которые после молитвы целуют Сидур, но не видел ни одного человека, который после молитвы поцеловал бы свой телефон.

Таким образом, строго по букве закона, не запрещено молиться по телефону, если отключить звук и все оповещения. Однако предпочтительнее молиться по Сидуру.

С уважением, Яков Шуб

[i] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, охватывающий все важные галахические аспекты повседневной еврейской жизни. Составлен раби Йосефом бар-Эфраим Каро (Мехабер, Маран, 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль). Раздел «Орах Хаим» в Шульхан Арухе посвящен повседневной еврейской жизни (молитва, суббота, праздники и т.д.)

[ii] «Сефер Йецира» («Книга Творения») входит в число основополагающих трудов Каббалы, это одна из древнейших книг Устной Торы. Ее авторство, согласно Традиции, принадлежит Аврааму Авину — праотцу Аврааму. Книга содержит основополагающие знания, которые получил в пророческих видениях Авраам и которые были переданы его сыну Ицхаку. Согласно преданию, эти знания в какой-то мере получили и другие потомки Авраама. В книге шесть глав, излагающих учение о Сотворении мира, времени и души человека с помощью 22 букв еврейского алфавита и десяти сфирот.