Темы: Любовь, Женщина, Муж и Жена, Депрессия, Интимные отношения, Законы семейной чистоты, Нида, Лея Трахтенберг, Забота о себе
Здравствуйте. Попыталась найти ответ на вопрос среди имеющихся на сайте материалов, но, возможно, использовала неправильные ключевые слова. Если ответ уже был, поделитесь, пожалуйста, ссылкой, если это возможно.
Перед началом и во время периода нида мое психологическое состояние максимально тревожное и агрессивное. Настроение подавленное и хочется плакать. Это очень отличается от обычного состояния, когда нет таких резких и концентрированных проявлений подобных эмоций (особенно это касается слез — я плачу очень редко, но в период ритуальной нечистоты — практически всегда).
С одной стороны, это все хорошо объяснено с медицинской точки зрения, понять это довольно просто (гормональный баланс сдвигается и как следствие меняется настроение, да и в целом происходящее в этот период — очевидный стресс для организма). Вопрос такой: хочется понять, каково духовное значение подобного состояния? Как работать с подобным настроением?
В обычное время с негативным настроением работаешь так: видишь причину эмоций и пытаешься исправить реакцию на разумную и правильную. Но в период нида причины плохого настроения нет (есть материальная причина — стресс организма, но душевной, как будто, нет).
Настроение приходит само собой (или так кажется), и не знаю, куда двигаться в развитии мысли, чтобы это настроение исправить. И нужно ли это исправлять? Ведь это могут быть заслуженные страдания — как раз из-за нечистоты и, в целом, множества неисправленных качеств. В общем, прошу помочь разобраться. Спасибо большое. N.
Уважаемая N.!
Ваш вопрос касается мировоззрения (ашкафа), но обратимся сначала к законам семейной чистоты.
По закону мы не отдаляемся от мужа, пока не проверим себя. Физиологическое и психологическое состояние женщины перед началом периода нида не требует отдаления, если проверка показывает, что женщина разрешена мужу. Т.е. симанэй гуф — признаки, известные только Вам, свидетельствующие, что скоро начнутся месячные, — сами по себе не являются препятствием для близости супругов. И, даже если у женщины уже наступает подавленное настроение, отвращение ко всему, пока не началась менструация, близость с мужем может повлиять очень хорошо. И правильно, если женщина, несмотря на свое состояние, решится на близость. Обоим супругам будет легче.
Физиологическое одиночество супругов в период нида, их отдаление друг от друга — не «оборона», а знак осторожности, оберегание себя от нарушения. Мы не переносим свою постель в другую комнату, а только раздвигаем двуспальную кровать на 40 см. Жена не противна мужу в это время, не дай Б-г, и не должна быть противна, просто необходима символика отдаления. Она дает супругам сознание, что они ничего не нарушат, и укрепляет это сознание: мы спим рядом, мы уверены в нашем супруге.
Бывает, что женщина, опасаясь нарушения, подсознательно хочет «отбиться» от мужа, а списывает такое свое поведение на предменструальное состояние. А ведь отдаление супругов не подразумевает их враждебности друг к другу, не дай Б-г, это только символика, обеспечивающая защищенность каждого из супругов от нарушения.
Далее. Когда женщина чувствует, что входит в предменструальный процесс, Галаха (еврейский Закон) рекомендует ей поступать по принципу: иша макдима рэцон баала — «жена предвосхищает желание мужа»: лучше побыть с мужем сейчас, чтобы расслабиться, почувствовать любовь и уверенность друг в друге перед расставанием на две недели. За несколько дней до начала менструации не стоит отказывать, как бы женщина себя не чувствовала.
Вместо того чтобы отталкивать мужа и страдать, — расслабиться. Если женщина мудра сердцем, она знает, что мужу тяжело выдержать две недели, и, даже если ей в данный момент неприятно, она «предвосхищает желание мужа» — «пристает» к нему. Это говорит ему о ее любви. И, когда муж удовлетворен, женщине самой хорошо, ее состояние и настроение улучшается, ей не надо «отбиваться».
Вы пишете: «ведь это могут быть заслуженные страдания как раз из-за нечистоты и, в целом, множества неисправленных качеств».
По Каббале, действительно, неоплодотворенная яйцеклетка как бы «накапливает отрицательные эмоции», и в ее выведении есть аспект капарат авонот (искупления грехов). Поэтому мы погружаемся в микву, которая очищает от последствий неправильных действий и мыслей.
Но по Галахе сфира — а-икар: главное — отсчет дней до окунания в микву, духовный подъем в этот период и возбуждение у себя желания сближения с мужем. Погружение — с одной стороны, очищение, с другой — снимает преграду близости. В это время молитвы женщины принимаются по-особому. Основа — отсчет, стремление к близости, а искупление — не главное.
В иудаизме искупление — только один из моментов, но цель всего периода совершенно иная — пробудить в себе желание к мужу и считать дни до воссоединения с ним, а миква — снимает преграду. Поэтому так важно «очистить хацицот» — преграды, препятствия на пути воды, в том числе, духовные, снять проблемы, обиды, которые возникли в предыдущий период. И необходим тикун — работа над собой, чтобы «снять» накопившуюся злобу и раздражение, вернуться к мужу чистой.
Таким образом, «искупающие» страдания не могут быть в центре. Наши поступки и мысли влияют на наше состояние, но страдания — не самоцель, цель — подъем. Галаха оказывает жене и мужу доверие. Главное даже не проверки, а счет, «самоподготовка» к близости, разбудить в себе любовь, пиюс — «умиротворение».
А в период нида можно пробуждать в себе любовь к мужу, делая для него что-то приятное, например, готовить то, что ему нравится.
Если у Вас есть какие-то конкретные вопросы, пишите, постараемся ответить то, что подойдет для Вас лично.
С уважением, Лея Трахтенберг
P. S.:
Возможно, Вам будет интересно прочесть ответ рава Кушнира о ПМС.
Рав Бенцион Зильбер
В одном из Ваших ответов Вы утверждаете, что до Авраама не было евреев...
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава Хаей Сара
Рав Арье (Лев) Кацин
Гади Поллак
Рав Бенцион Зильбер
Это не кровосмешение?
Рав Элияу Левин
О кашруте. «Чем это еда заслужила столь пристальное внимание иудаизма?»
Гади Поллак
Рав Реувен Пятигорский