Из цикла «До Потопа и после», темы: Человек, Сотворение мира, Еврейская история, Рав Александр Красильщиков, Адам и Хава
Заготовку человеческого тела Создатель скомпоновал на самым ранних этапах Творения, ещё прежде, чем появилось в мире всё остальное. Более того, тело человека в определённом смысле — модель, прообраз вселенной. И всё же, душу Всевышний вдохнул в Адама только на шестой день. Почему? Чтобы никто не сказал, будто Человек участвовал в сотворении мира.
Термин «нифах» — «вдохнул» — использован не случайно. Все части, все органы человека в буквальном смысле «вдыхают» и «выдыхают», то есть дышат. В них, во всех, говоря образно — дыхание жизни, поддерживаемое сердцем.[1]
Стать живым, обрести живой «дух» ещё не означает стать особым, Б-гоподобным существом. Это была, скорее, некая промежуточная, подготовительная стадия, когда человек — всё ещё животное, не умеющее ни говорить, ни мыслить по-человечески. Б-жественный образ и подобие — это был следующий шаг.[2]
Даже способность подчинять себе других животных, так же, как и императив «плодиться и размножаться» — относится к грубой, земной составляющей, немногим отличающей человека от скотов, сотворённых на шестой день. Лишь в дальнейшем, в продолжение этого дня, Человек достиг того уровня, который был его достоин — когда к физиологической, материальной основе был добавлен духовный, Б-жественный элемент, превративший это необычное существо — в собственно Человека. Этот процесс завершился на границе шестого дня — дня смерти, и Шаббата — дня жизни.
Адам обрёл душу в конце дней Творения. Таким образом, Человек заключает в себе как бы весь мир: Всевышний начал Творение с человека, и им же завершил. Всё сущее создано для него.
[1] Рабейну Захария*
[2] Сфорно
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»