Из цикла «До Потопа и после», темы: Человек, Сотворение мира, Еврейская история, Рав Александр Красильщиков, Адам и Хава
Заготовку человеческого тела Создатель скомпоновал на самым ранних этапах Творения, ещё прежде, чем появилось в мире всё остальное. Более того, тело человека в определённом смысле — модель, прообраз вселенной. И всё же, душу Всевышний вдохнул в Адама только на шестой день. Почему? Чтобы никто не сказал, будто Человек участвовал в сотворении мира.
Термин «нифах» — «вдохнул» — использован не случайно. Все части, все органы человека в буквальном смысле «вдыхают» и «выдыхают», то есть дышат. В них, во всех, говоря образно — дыхание жизни, поддерживаемое сердцем.[1]
Стать живым, обрести живой «дух» ещё не означает стать особым, Б-гоподобным существом. Это была, скорее, некая промежуточная, подготовительная стадия, когда человек — всё ещё животное, не умеющее ни говорить, ни мыслить по-человечески. Б-жественный образ и подобие — это был следующий шаг.[2]
Даже способность подчинять себе других животных, так же, как и императив «плодиться и размножаться» — относится к грубой, земной составляющей, немногим отличающей человека от скотов, сотворённых на шестой день. Лишь в дальнейшем, в продолжение этого дня, Человек достиг того уровня, который был его достоин — когда к физиологической, материальной основе был добавлен духовный, Б-жественный элемент, превративший это необычное существо — в собственно Человека. Этот процесс завершился на границе шестого дня — дня смерти, и Шаббата — дня жизни.
Адам обрёл душу в конце дней Творения. Таким образом, Человек заключает в себе как бы весь мир: Всевышний начал Творение с человека, и им же завершил. Всё сущее создано для него.
[1] Рабейну Захария*
[2] Сфорно
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Ваешев» рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к «отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Вопреки популярному мнению, мудрецы Талмуда считали, что в снах нет ни хороших, ни дурных знаков. Пророки указывают на однозначную бессмысленность снов.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Все сыновья Яакова жили рядом с ним
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей и комментариев о недельной главе Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы: история об иерусалимском праведнике р. Арье Левине, доказательные рассуждения о том, что мелочей не существует, и другие открытия тему недельной главы Ваешев
Рав Бенцион Зильбер
Жизнь Йосефа изменилась до неузнаваемости. Из любимого сына он стал презренным рабом. Испытания, выпавшие на его долю, не были случайными...
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Человек не может знать планов Божественного управления!
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Родословная царей Израиля и царей Иудеи существенно отличается. В Торе перечисляются три милости, которые Б-г оказал Йосефу в Египте.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Если труд земледельца настолько укоренился в мыслях Йосэфа, что он даже видел его во сне, то это могло произойти лишь благодаря наставлениям его отца,
Борух Шлепаков
Йосеф был любимым сыном Яакова. Он целыми днями учил Тору с отцом. Тем не менее, попав в Египет, Йосеф завоевал уважение окружающих, став незаменимым работником.
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Родители должны постоянно следить, чтобы их слова и действия не вызвали у братьев и сестер антагонизма. Последствия могут быть трагичными, как это следует из Торы.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»