Притчи Магида из Дубно 96. Берешит

«И сказал Б-г: Сделаем человека по нашему образу и подобию»^[1].

Написано в Мидраше^[2]: Сказал рабби Йоханан: «Сзади и спереди сотворил Ты меня»^[3] — если человек удостоится, наследует два мира (этот и будущий), как сказано: «Сзади и спереди сотворил Ты меня». А если нет — будет держать ответ, как сказано: «Возложил на меня руку Твою»^[4]. И еще следует прежде вспомнить слова царя Давида: «Возликуют поля и все, что на них, тогда запоют все деревья лесные»^[5]. Непонятно, что у них за радость и о чем они поют. Известно сказанное мудрецами^[6]: Сказал рабби Йеошуа бен Леви: Все творения были сразу созданы в своем образе и форме, как сказано: «И закончилось (творение) неба и земли и всех их воинств».

Слово цваам («их воинств») трактуется как цивьонам («их образ»). Всевышний каждому подобрал собственный образ, сущность и качества души, и создал всех в полный рост (то есть, им не нужно было расти) и в полном сознании (то есть, Б-г сообщил всем творениям, что они будут сотворены, и они были согласны — прим.) И каждый выбрал себе физический образ, в котором будет в этом мире. Следует рассмотреть, почему другие творения не выбирали быть созданы как человек «по образу и подобию» и управлять всем миром. Известно, что насколько одно творение поднимается над другим, настолько возрастают его страдания. И падение его во много раз больнее. Когда человек ведет себя мудро (изучает Тору) и рассудительно (старается жить по ее законам), Всевышний возносит его над всеми другими творениями, а если наоборот — унизит его во много раз больше, как сказал мудрый царь Шломо: «Ведь в обилии мудрости — обилие огорчений, а умножающий знания, умножает боль»^[7]. Обдумайте все это и выберите то, что желаете.

Притча.

В одном городе было два торговца. Один предпочитал вести дела теми суммами, пусть даже небольшими, какими обладал, и не желал брать ссуд или набирать товар в долг. А второй торговец брал много ссуд и набрал много товара в долг. Они отправились со своим товаром в путь. Первый торговец выехал раньше и остановился на ночлег на одном постоялом дворе. Он завел свою телегу во двор, дал своему ослу сена, и отправился спать. Хозяин постоялого двора услышал ночью топот лошадиных копыт и стук повозок со стороны ворот и поспешил разбудить торговца: «Встань и отведи своего осла в другое место, и освободи двор для прибывшего сейчас купца. У него много лошадей и ослов, которые везут много повозок товара». Постоялец встал, вышел во двор и стал смотреть, кто же этот большой купец. Оказалось, что это второй торговец, который набрал товара в долг. Он рассердился, что ему пришлось уступить тому место, но промолчал. Через некоторое время кредиторы ополчились против того торговца и добились заточения его в тюрьму. Его друзья стали собирать для него деньги, чтобы выплатить долги, и обратились также и к первому торговцу, рассказав о его беде. Тогда тот вспомнил о поступках заключенного и сказал: «Я заранее знал, что он сильно опозорится!» — и возблагодарил Б-га за то, что имеет и за то, что не пожелал того, что ему не принадлежит.

Смысл этой притчи в том, что у всех творений невелика доля, нет у них сил и разума, и не могут они говорить. Они могли выбрать стать самым прекрасным и избранным из творений — человеком. Но они не хотели, ведь избранного ожидает много бед. Но человек решил: «Я предпочитаю быть самым лучшим и властвовать над всеми творениями», и он вобрал в себя разные качества от каждого из них, чтобы все они были собраны в нем, и Всевышний назначил его над всеми остальными, дав ему силу и власть, как сказано: «Ты сделал его властителем над всеми творениями рук Твоих»^[8]. Человек является царем всех творений на земле, и они его боятся, как сказано: «И страх и трепет перед вами будет над ними», и он поступает с ними, как ему вздумается. Но когда придет день Великого и Страшного Суда, Всевышний будет судить человека за все его деяния, хорошие и плохие. А все творения, когда увидят глубину суда Б-га, станут радоваться и петь за то, что выбрали оставаться низшими творениями (быть животными), и поэтому сказано: «Возликуют поля и все, что на них, тогда запоют все деревья лесные», и с ними все животные, и все остальные творения. И еще они воспоют хвалу Творцу, за то, что сотворил их именно так, потому что сказано в продолжении этого стиха: «Пришел Он судить землю». Они увидят тяжелое наказание нарушившего законы Творца, и порадуются тому, что были созданы менее важными. И это дает нам понимание слов мудрецов: Сказал рабби Шимон: Когда восхваляют Творца, начинают с самых низших творений, как сказано: «Восхваляйте Б-га с земли, рыбы морские и все пучины…», а потом: «цари земли и все народы, парни и девушки.» Почему человек восхваляет Всевышнего последним из всех творений? Для понимания этого следует сначала привести слова царя Давида: «Восхваляйте Б-га все ангелы Его… Восхваляйте Б-га все Его создания во всех местах Его царства, Благослови душа моя Б-га»^[9].

[1] Берешит 1:26

[2] Мидраш Берешит Раба 8:1

[3] Теилим 139:5

[4] Теилим

[5] Теилим 96:12

[6] Хулин 60

[7] Коэлет 1:18

[8] Теилим 8:7

[9] Теилим 103:20-22

Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу