Из цикла «Чтобы понять и постичь», темы: Провидение, Ассимиляция, Народы мира, Антисемитизм, История еврейского народа, Элиэзер Гервиц
Действительно, антисемитизм является актуальной проблемой. Он присутствовал в Египте, когда евреи только стали народом, и совершенно неоспорима очевидность его существования в современном «цивилизованном» мире. Свидетельство этому, например, дискриминация евреев в некоторых странах, оппозиция Израилю в ООН и, конечно, истребление европейского еврейства, совершенное самой «культурной» нацией — немцами, и многое другое.
Почему это? Как мог Творец допустить такое? Мы не можем постичь в деталях Б-жественный замысел, однако существует несколько возможных объяснений того, почему Он позволяет ненавидеть евреев.
1. Иногда Б-г может использовать другие народы в качестве средства наказания евреев за пренебрежение Торой. Например, возможно, что ужасные еврейские погромы неслучайно произошли после того, как многие евреи попытались ассимилироваться в России, и что корни Ка-тастрофы ведут в Германию, где многие евреи попытались стать больше немцами, чем евреями. (Однако это не означает, что все жертвы антисемитизма являются грешниками).
Более того, в Торе говорится, что когда евреи отворачиваются от своего Б-га, враги берут над ними верх. Книга Дварим (гл. 28) ясно описывает катастрофы, которые постигнут евреев, если они отвернутся от Б-га.
2. Следует отметить, что часто за катастрофой следуют благотворные для евреев события. Б-г может наказать Свой народ, но Он также дает ему возможность исправить свои ошибки. Угнетение в Египте привело к консолидации еврейского народа. После разрушения Второго Храма был составлен Талмуд, что позволило евреям изучать Тору, где бы они ни жили. За изгнанием евреев из Испании последовала экспедиция Колумба, который, возможно, был мараном. Результат экспедиции — земля, которая через некоторое время оказалась столь гостеприимной для евреев. Погромы в России заставили многих евреев уехать в Израиль и Америку, что помогло им избежать репрессий середины 20-го века. За Катастрофой последовало распространение новой сети ешив в Америке и в Эрец Исраэль и переселение многих евреев и центров Торы в эти страны. Кажется, что Б-г предлагает своему преследуемому народу новые возможности для завоевания Его милости.
3. При этом антисемитизм, как бы парадоксально это ни звучало, усиливает чувство еврейского самосознания и братства. Кажется, что евреи никогда не ощущают свое еврейство острее, чем во времена гонений. Тогда-то они забывают свои распри и материальные стремления и объединяются против общих врагов. В некотором смысле антисемитизм является одним из механизмов сохранения еврейского единства и постоянно напоминает им, что они не могут просто раствориться среди других наций. Печально, что мы нуждаемся в ненависти для национального самосохранения, но таковы исторические факты. Необходимо помнить об этом, размышляя о глобальности антисемитизма.
с разрешения издательства Швут Ами
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»