Желание «быть как другие народы» — причина ненависти к евреям?

Здравствуйте, Роман!

Вы совершенно правы, современный Израиль действительно в духовном плане во многом напоминает какую-нибудь западноевропейскую страну их тех, что Вы упомянули. Т. к. именно к этому стремились его основатели.

Ведь как зародился сионизм — их идеология? Теодор Герцль, будучи журналистом, освящал прогремевшее в конце 19-го века дело Дрейфуса и, видя тот дикий антисемитизм, решил, что Европа никогда не станет для евреев истинным домом.

В чем, надо сказать, был прав. Именно в этом заключается одна из причин, по которым Б-г допустил существование антисемитизма: если некоторые евреи, будучи в изгнании, начинают слишком уютно себя чувствовать и решают, что это и есть их дом, то в культурной Германии или Франции появляются те, кто им напоминает, насколько они там действительно «дома». Или в СССР, где евреи тоже изначально думали, что все стали братьями навек и уже неважно, кто еврей. (Привет Америке, где все еще продолжают так думать).

Но вот решение этого «еврейского вопроса», которое предложил уже отошедший от религии Герцль, было немногим лучше. Он подумал: отдельный еврей не может чувствовать себя как дома в чужой европейской стране, зато отдельное еврейское государство вполне сможет чувствовать себя как дома в едином цивилизованном мире, быть «своим» в его «семье народов».

Эта идея зиждилась на идее национализма, вошедшей в моду в Европе 19-го века: у каждого «полноценного» народа должна быть своя страна и свой общий для всего народа язык. Он должен жить на своей земле, кормить и защищать себя, как «настоящий мужчина».

По этой логике, евреев ненавидели и презирали потому, у них не было своей страны, они жили в чужих странах и, в случае чего, не умели себя защитить. Не «самодостаточные, сильные мужчины», а «хилые паразиты», фу! Франция должна быть для французов, а Германия — для немцев, для своих кормильцев и богатырей, а не для этих…

Ну, если проблема в этом, то есть простое решение: надо евреям основать собственное государство, поселиться на своей земле, научиться кормить и защищать себя, «как все настоящие мужчины», и тогда их таковыми и признают и перестанут ненавидеть.

Что и было сделано. Поселились на своей Земле. Создали сильную экономику, превратили пустыню в сад. Создали сильную армию, дали отпор врагам. Стали «настоящими мужчинами»? Вроде бы, да. Ну и как к нам теперь относятся?

А как всегда: ненавидят.

Как, теперь-то за что?! Мы же стали, наконец, такими, как они, «настоящими мужчинами»!

А вот за это и ненавидят. Потому что сами они, оказывается, уже перестали считать таких «своими». Насмотревшись, что понаделали их «настоящие мужчины» во время войны, в том числе и евреям, они решили, что все-таки надо пожалеть и полюбить этих «хилых» евреев — и подобных им невинных жертв. Например, вот, бедных палестинцев. Которых мучают и угнетают… израильские солдаты и поселенцы! Доблестные воины и богатыри, говорите? Нет, презренные агрессоры и насильники, оккупанты и расисты!

Защищаете свое еврейское государство, говорите? А почему оно вообще еврейское? Это национализм! Государство должно быть не для одного народа, а для всех своих граждан. Мы теперь не к «чистоте» расы стремимся, которую любые инородцы «загрязняют», а, наоборот, к «многообразию». В любой стране, фирме, команде должны быть и белые, и черные, и цветные, представители всех меньшинств — иначе это общество неполноценное (впрочем, наличие белых уже не обязательно). Так что государство, предназначенное именно для евреев, — оно не как все. Это государство расистское, его надо подвергнуть бойкотам и санкциям, сделать изгоем.

Вот и получается, что в плане воздействия на антисемитизм и стремления быть «как все» сменили шило на мыло. Ненависть к отдельному еврею как к чужаку в Западной цивилизации действительно во многом спала — по крайней мере, среди элит, власти и интеллигенции; теперь кое-где еврейство даже стало модным и считается одной из необходимых составляющих «многообразия». Но вместо этого возникла ненависть к еврейскому государству как к чужому в том «дивном новом мире» всеобщего миролюбия, толерантности и братства — потому что «агрессивный, бестия, чистый фараон»! Таким образом, в очередной раз, хотели как лучше, а получили как всегда.

Ведь уже не в первый раз антисемитизм сменил свою природу. Так, на протяжении многих веков, когда европейскими умами правило христианство, основная причина антисемитизма была религиозной: евреи не приняли основателя христианства, а то и «распяли его», и продолжают упрямо придерживаться своей религии, не признавая, что христианство — это ее «продолжение» и «развитие».

Из этого следовало, что, если еврей крестится, то проблема будет решена, он станет своим. Но, когда соблазн стал особенно сильным и некоторые евреи действительно крестились, пришли националисты и сказали: нет, дело не в религии, а в расе, в крови. Даже крещеный еврей ничего не может поделать с тем, что он «недочеловек». Поэтому крещение евреев — не решение, а проблема: у них «нечистая кровь», и, войдя в наше общество, они «загрязняют» его. Надо от них «очиститься» — а желательно и весь мир от них «очистить».

Так попытка отнестись серьезно к идее антисемитов и решить проблему предлагаемым ими способом на деле привела только к изменению самой антисемитской идеи, потребовавшей нового решения. Старое решение оказалось миражом.

Но таким же миражом оказалось и новое: попытались сделать как националисты и создать свою страну — опять не так. Т. к. теперь вышли из моды уже правые националисты, а вместо них вошли в моду левые интернационалисты, для которых еврейское государство — не решение, а наоборот, проблема. Чтобы угодить им, потребовалось бы отменить само существование Израиля — и идейно, и фактически: приветствовать на этой территории все народы и расы, дать бедным «палестинцам» все, что они требуют, а не отражать их нападения — иначе это «расизм» и «агрессия».

Что же делать теперь?

Если опыт чему и учит, то, прежде всего, следующему: не стоит пытаться решить «проблему» так, как предлагает текущая антисемитская мысль.

Гарантировано: даже если какое-то «решение» и будет найдено, антисемитизм тотчас изменится опять и найдет новую причину для ненависти. (Судя по опыту, этой причиной станет то самое новое «решение»). Ибо отчасти в этом и заключается цель существования антисемитизма с точки зрения Б-га: не давать евреям забыть о своем особом статусе и соблазниться идеей стать как все народы. Не выйдет, каждый раз снова отвергнут. Надо оставаться собой. Что означает, как Вы и сказали, стремиться сделать Израиль «домом молитвы».

Как именно?

По большому счету так, как это уже и делается: распространять знания об иудаизме среди наших братьев. Приглашать людей в общины, демонстрировать душевную теплоту и приветливость. Входить с ними в непосредственный контакт, чтобы дать им возможность лично познакомиться и почувствовать жизнь религиозных, а не судить по репортажам СМИ.

А также строить по всей Стране, включая и маленькие городки, небольшие общины, где религиозные люди не только изучают Тору в своей среде, но и общаются с нерелигиозными. Помогают им понять, что такое традиционное изучение Торы, каждому — в соответствии с имеющимися возможностями. Пытаться заставить никого не надо — насильно мил не будешь, скорее, обвинят в «религиозном принуждении». Лучше «мягкой силой» — демонстрацией многочисленных достоинств нашей жизни. В этой сфере немало делается, и, если СМИ этого не замечают, то только сами обманываются.

Т. к. видимость здесь действительно обманчива, в реальности Страна меняется. Не так давно был проведен представительный опрос об отношении к религии, и обнаружилось, что Израиль в целом становится более религиозным. Не обязательно в плане увеличения числа черных пиджаков и шляп — одежда все-таки не главное, а в плане мировоззрения и практического соблюдения предписаний религии.

Так, большинство израильтян верят в Б-га, в Тору, делают обрезание, постятся в Йом-Кипур, соблюдают в той или иной мере субботу, кашрут и т. д. — все эти показатели за последние десять лет только выросли. И при непосредственном общении со многими нерелигиозными на вид людьми на улице, в магазинах и т. п. обнаруживается, что далеко не все испытывают к религиозным ненависть, а многие и откровенно питают уважение, да и сами часто, по мере возможностей, соблюдают многие заповеди.

(И даже в случае реальной ненависти при рассмотрении часто обнаруживается: ненавидят не религию как таковую, а общество «ультраортодоксов» — харедим — вследствие трагического недопонимания. Которое, конечно, тоже надо преодолевать. Так или иначе, к великим мудрецам Торы, духовным лидерам религиозной общины даже СМИ относятся с уважением).

Ну, и сама религиозная община Израиля неуклонно растет. Изначально религиозные были горсткой, и светские основатели государства были уверены, что те скоро просто вымрут. А они не вымерли, а, наоборот, «выдали» феноменальный рост, который из-за высокого процента рождаемости, с Б-жьей помощью, продолжится и дальше.

Сработал и другой фактор, которого основатели государства не учли. Они были европейскими евреями, уже отошедшими от религии под влиянием европейских идей последних веков. Поэтому и Израиль они задумывали как «еврейский филиал» Европы (на практике он стал больше филиалом Америки).

Но, собирая евреев из всех уголков мира, они обнаружили, что были среди них и те, что провели последнее тысячелетие не в европейских, христианских странах, а в арабских, мусульманских. В результате чего стали совсем другими по типу евреями. У каждого типа свои достоинства и недостатки, но среди достоинств восточных евреев — более укорененная в сердце вера в Б-га, которая во многом сохраняется даже у тех, кто на практике мало что соблюдает.

Их влияние вносит в Страну восточную и религиозную составляющую. Все это было устроено Б-гом с целью поддержания общего баланса в еврейском народе, чтобы не было крена ни на запад, ни на восток. Поэтому, когда одно крыло действительно накренилось к западу, другое, восточное, помогает восстановить баланс.

В результате действия всех перечисленных факторов нынешний Израиль в целом — уже не тот, что был при основании, он гораздо более религиозен: и религиозная община больше и сильнее, и вся страна тоже к религии ближе.

Играют роль и внешние факторы — здесь Б-г тоже позаботился о том, чтобы евреи не забыли, кто они такие. В «семью народов», как мы видим, их до конца не принимают, наоборот, там ширится движение за бойкоты и санкции. Претензии «всего прогрессивного человечества» возмущают нас своей лживостью и несправедливостью, но нельзя не признать, что иначе вероятность ассимиляции была бы сильнее.

Ну, и не дремлют ближние враги, опасности никто не отменял. Здесь тоже, с одной стороны, Б-г раз за разом чудесным образом нас спасает — иначе Израиль уничтожили бы уже в момент основания и сто раз с тех пор. Но, с другой стороны, не дает полностью, раз и навсегда решить проблему.

Сначала Израиль пытались уничтожить соседние арабские государства: Египет, Сирия, Иордания. В тех арабо-израильских войнах Израиль победил, и теперь они уже более-менее смирились с его существованием. Но вместо них пришел терроризм «палестинцев», и пришлось находить новые средства борьбы: и физической, и информационной.

Когда более-менее унялись те интифады, появились ракетные угрозы со стороны террористических группировок, базирующихся в соседних странах, власти которых сами Израиль уничтожить не надеются, но с этими группировками у себя ничего поделать не могут, а то и поддерживают их. Над решением этой проблемы тоже работают, и некоторые успехи налицо, но полностью ее решить пока не удается. А опыт подсказывает, что, когда удастся, появится следующая. Так что без Б-га в любом случае не обойдемся, это Он нам четко дает понять.

Так Он направляет нас к правильному балансу: в социально-экономическом плане милостиво дает жить, как в Дании и Швейцарии, но также заставляет уповать на Него так, как датчанам и швейцарцам не приходится. Ведь мы — не как они, мы евреи. Наше дело — и самим не плошать, и на Б-га надеяться — и такой, в конечном счете, должна стать наша Страна.

С уважением, Меир Мучник