Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch

Есть обязанность омывать пальцы после трапезы?

Темы: Трапеза, Рав Реувен Куклин, Биркат аМазон, Омовение рук

Отложить Отложено

Часто вижу, как многие люди не делают маим ахроним (омовение пальцев после трапезы) перед Биркат а-Мазон (благословение после трапезы с хлебом). Значит ли это, что маим ахроним необязательны? Также часто вижу, как многие разговаривают между маим ахроним и Биркат а-Мазон. Правильно ли это? Овадья

Отвечает рав Реувен Куклин

Уважаемый Овадья,

Постановление омывать пальцы после трапезы с хлебом было связано с тем, что во времена Талмуда использовали так называемую «содомскую соль», которая, попав в глаза, могла привести к слепоте. В Талмуде (Брахот 42а) сказано, что необходимо сразу после омовения пальцев произнести Биркат а-Мазон. И поэтому не следует разговаривать после маим ахароним до того, как заканчивают благословение после трапезы с хлебом.

В наши дни этой солью не пользуются. Поэтому Шульхан Арух (Орах Хаим 181, 10) пишет, что некоторые люди не делают маим ахароним. Однако комментарий Мишна Брура приводит, что, по Каббале, омовение пальцев после трапезы имеет дополнительное значение, релевантное и в наши дни. Поэтому, по мнению многих ахароним (поздних комментаторов), омовение пальцев следует делать и в наши дни.

Как Вы пишете, некоторые делают маим ахароним, но разговаривают после этого. Возможно, они считают, что поскольку в наши дни эта обязанность менее серьёзна, чем во времена Талмуда, нет необходимости так строго к ней относиться. Однако же, несомненно, тем, кто делает омовение пальцев после трапезы, следует выполнять эту обязанность со всей точностью и не говорить после омовения.

С уважением, Реувен Куклин

Читайте:

Молитва после трапезы

Что делать, если нет времени на Биркат а-Мазон?

Гади Поллак — Биркат а-Мазон

Смотрите: Законы благословений

Материалы по теме


События этой недельной главы происходят после того, как Яаков и его семья, уйдя от Лавана, осели в Святой Земле. Глава повествует о томлюбимый сын Яакова, Йосеф, был продан в рабство и попал в Египет. Этот эпизод — один из ключевых как в еврейской истории, так и в общемировой: продажа Йосефа привела к Египетскому рабству евреев, вслед за которым последовали чудеса Исхода и получение еврейским народом Торы. Читать дальше

Недельная глава Ваешев

Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»

Недельная глава «Ваешев» рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к «отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.

Избранные комментарии к недельной главе Ваешев

Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Если труд земледельца настолько укоренился в мыслях Йосэфа, что он даже видел его во сне, то это могло произойти лишь благодаря наставлениям его отца,

«Ваешев». Почему это происходит?

Рав Бенцион Зильбер

Жизнь Йосефа изменилась до неузнаваемости. Из любимого сына он стал презренным рабом. Испытания, выпавшие на его долю, не были случайными...

Врата востока. Недельная глава Ваешев

Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»

Человек не может знать планов Божественного управления!

Недельная глава Ваешев

Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»

Краткие очерки на тему недельного раздела Торы: история об иерусалимском праведнике р. Арье Левине, доказательные рассуждения о том, что мелочей не существует, и другие открытия тему недельной главы Ваешев

Три вида снов

Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»

Вопреки популярному мнению, мудрецы Талмуда считали, что в снах нет ни хороших, ни дурных знаков. Пророки указывают на однозначную бессмысленность снов.

Йосеф и богатство Потифара

Борух Шлепаков

Йосеф был любимым сыном Яакова. Он целыми днями учил Тору с отцом. Тем не менее, попав в Египет, Йосеф завоевал уважение окружающих, став незаменимым работником.

Ступень, на которую Тора может возвысить человека. Ваешев

«Оцарот»

Когда позорят и унижают человека — словно убивают его