Здравствуйте, Авраам!
Спасибо за Ваш вопрос.
Представляется, что душа — это не еще один орган тела наравне с мозгом, чтобы можно было говорить: мозг выполняет такие-то функции, а душа такие-то. Какое-то распределение функций между ними.
Нет, душа — это нечто на ином уровне.
Это — более духовная сущность всего человека, которая взята из высших духовных миров и помещена в этот, физический мир. А физическое тело — ее «оболочка» в этом физическом мире, обеспечивающая возможность ее существования в нем.
С чем это можно сравнить? Например, со скафандром. Человек по своей природе не может существовать в воде или в космосе, не может там дышать. Но скафандр позволяет решить эту проблему.
А теперь вопрос. У скафандра (не вникая в детали) есть такие элементы, как шлем и перчатки, для соединения которых с основной частью изготовляются металлические кольца. Также различные разъемы для подачи кислорода, воды и т.д.
А где у человеческого тела шлем, перчатки, кольца и разъемы для подачи кислорода или воды?
Понятно, что такие вопросы не имеют смысла, ведь человеческое тело устроено совсем по-другому. Форма-то та же, но наполнение и функции элементов другие.
Вот и душа устроена не так, как ее «скафандр» — человеческое тело. В теле есть мозг со своими функциями, есть сердце со своими, и легкие, и печень, и все остальные органы и их система. За этим — к анатомам.
А душа — это «человек» на другом уровне, то, в отношении чего тело с его органами — «скафандр». Душа его — одушевляет. Разумеется, полностью понять это нам не дано, но такова концепция.
Хотя справедливости ради отметим, что всё-таки полного разрыва между понятиями тела и души нет: о душе тоже можно сказать, что у нее есть мозг, сердце, глаза и уши.
А именно. Душа сама по себе — тоже не одна простая сущность. У нее самой много уровней, которые аналогичным образом находится один «внутри» другого, в более духовном измерении.
Об этих более духовных измерениях и их уровнях часто говорят не как о более «внутренних», а как о более «возвышенных». Так передается представление о бОльшей степени их чистоты и отрыва от нашего материального мира. И в этой связи мудрецы говорят о том, что все элементы нашего мира в своем корне исходят из высших миров, где имеют духовную форму. А оттуда «произрастают» из одного мира в другой, каждый следующий — менее духовный и более материальный, чем предыдущий, каждый следующий представляет собой «оболочку» предыдущего. И так — пока не доходят до нашего полностью материального мира, где обретают свою физическую форму, в которой и предстают нашему взору.
Вот и наша душа в своем корне — из высших духовных миров. О еврейской душе мудрецы даже говорят, что это «частица Б-га свыше»! И в каждом духовном мире, в каждом измерении у этой души есть своя сущность, своя форма.
А ведь и говоря о Самом Б-ге, Тора нередко употребляет такие выражения, как «око Б-га», Его «рука» и т.д. И это — несмотря на один из фундаментальных принципов нашей веры: Б-г — не физическое существо, у Него нет физического тела. Откуда же тогда Око и Рука?
А оттуда: эти «предметы» тоже в своей основе могут быть духовными. Хотя Б-г абсолютен, знает всё и присутствует во всём — точнее, всё присутствует в Нем! — можно говорить, что Он «видит» с помощью «Ока». Каким образом, мы не понимаем, но вот такая духовная функция с помощью такого духовного инструмента. И Он «слышит», а также «ощущает запах» — с помощью неких духовных инструментов.
А отсюда ясно, что и человеческая душа, являющаяся «частицей Его», обладает подобными инструментами и может выполнять все эти функции. Нам видны только физические глаза и уши, которые физически видят и слышат, но на самом деле эти действия совершаются на всех уровнях, на которых существует человек, его душа.
Да, всё это нам может быть сложновато переварить. Но хотя бы физически прочитать глазами сумеем, а что не поймем физическим мозгом, может быть, ощутит своей соответствующей функцией наша душа. Главное — чтобы она была в теле и чтобы и тело, и дух были здоровыми. Чего нам всем и желаю.
С уважением, Меир Мучник
