Может ли Б-г сказать человеку: «Ты недостоин называться евреем»?

Здравствуйте, Юлия!

Сам «статус» еврея, если он есть, Б-г отнимать у человека не будет. Еврейство — это тип души, наследуемый от выработавшего его Авраама или получаемый при переходе в иудаизм (гиюр). Евреев можно сравнить с членами «царской семьи»: царевич всегда останется царевичем.

Другое дело, что «положение обязывает». Еврейство — это не просто тип души, это предназначение. Евреи — избранный народ. Избранный — для миссии.

Поэтому Б-г может сказать человеку: ты — еврей, который не выполнил свое предназначение, свою миссию. Это не значит, что поэтому он «недостоин называться евреем». Евреем он продолжит называться, но награду в Будущем мире не получит.

Ведь она дается за выполнение миссии, а не просто за то, что «человек — еврей». И с его стороны действительно глупо считать, что само еврейство обеспечивает ему жизнь в Будущем мире, и гордиться тем фактом, что он еврей. Это — как президенту гордиться тем фактом, что он президент, избранный народом, и думать, что это само по себе обеспечивает ему добрую память в истории. Нет, его имя в истории зависит от его деятельности и успешности на этом посту, от выполнения его обязанностей, его миссии.

Преимущество перед прочими людьми? Если дворник за его окнами плохо подмел улицу, об этом мало кто узнает или потом вспомнит. А если президент плохо справится со своими обязанностями, то о нем будет написано в учебниках истории: президент, не выполнивший свою миссию. Именно потому, что он президент. Никто не отменит того, что этот человек был президентом, но этот статус в случае провала и послужит причиной позора.

Вот и с еврея — именно потому, что он еврей, — у Б-га будет серьезный спрос. У него особый тип души, но душа — как белая одежда: правильными действиями ее можно довести до блеска, а неправильными — замарать. А при том же количестве грязи белая одежда выглядит грязнее. Грязь сильнее выделяется на ее фоне, больше ее портит, сильнее режет глаз. Поэтому Б-г ему скажет: ты еврей, Я дал тебе такую душу, такую белую одежду — и во что ты ее превратил!

В наказание Б-г не лишит его этой одежды. Наоборот, Он оставит ее на нем, чтобы всем было видно, какая она грязная. Это и станет его наказанием.

(Полностью понять, каким будет там наказание — и награда — мы не можем. Но есть намеки на то, что, с одной стороны, наказание будет подобно огню, а, с другой, оно будет духовным, а не физическим, как весь тот мир. Поэтому доступным нам примером может послужить ощущение позора: оно не физическое, но «жжет»).

Что же должен делать еврей, чтобы довести свою душу-«одежду» до блеска?

Как сказано, выполнять свою миссию. Изучать Тору, соблюдать заповеди. Всё, что в ней написано, это не так-то просто.

Да, быть хорошим человеком во всех отношениях. Но хорошим человеком может быть и дворник. Царевич же должен также соблюдать придворный этикет и участвовать в церемониях, устраиваемых во славу Царя и по Его уставу, доставляющих Ему удовольствие. Поэтому еврей должен выполнять заповеди, которые могут показаться просто «ритуалами».

Но и хорошим человеком он тоже должен быть, этого никто не отменял. Это и написано в Торе, и, как отмечает она сама, диктуется человеческим разумом. Человек, выполняющий все ритуалы, но ведущий себя по-свински с другими людьми, Б-гу совсем не угоден, он не славит Его, а позорит, и его душа-«одежда» чистой не будет.

Наконец, начало еврейству положил Авраам, который пошел против господствовавшего тогда идолопоклонства, веры в различные силы, управляющие миром, и открыл стоящего над всеми ними Единого Б-га. Теперь уже почти не осталось идолопоклонства в том, изначальном виде. Но остались разные идеологии, в которые люди верят, хотя по большей части и они содержат не всю истину (если вообще содержат). Еврей же должен быть истинным искателем истины (простите за тавтологию) и сегодня тоже стремиться докопаться до нее, несмотря на потоки пропаганды со всех сторон. Это не просто.

Вместо каменных истуканов, в которых верили люди прошлого, сегодняшние умные и продвинутые люди верят в кумиров, в политиков и различных деятелей, которые предстают благородными борцами за все хорошее. В конечном счете, все эти ангелы почему-то оказываются людьми со всеми слабостями и недостатками, но это не мешает продвинутым людям каждый раз восторженно кидаться к новым кумирам, приходящим на смену прежним. Еврей же должен знать цену всем этим идолам и верить только в Единого Б-га, и стремиться к центральной Истине, которую Тот представляет.

Но, прежде всего, соблюдать заповеди, исполнять желание и Б-га, и других людей и не огорчать их. И коллег, и ближайших родственников. Именно это требует основных усилий и борьбы с собой, и именно так, главным образом, доводится до блеска душа-«одежда».

Успехов Вам в этом!

С уважением, Меир Мучник