Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Йехезкель»
Темы: Кашрут, Душа, Идолопоклонство, Иерусалимский храм, Чудо, Пророки, Вавилон, Даниэль, Рав Хаим Бурштейн, Навуходнецар, Книга Йехезкель
Чудо, произошедшее в долине Дура. Северный ветер. Сотон ударил Невухаднецара. Невухаднецар пал ниц перед Даниэлем
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге пророка Йехезкеля продолжается изучение одной из самых фундаментальных тем в иудаизме — воскрешение мертвых. Причем речь идет не только о физическом воскрешении, но о воскрешении всего убитого человечеством жизненного потенциала. Воскресить свой собственный жизненный потенциал — посильная задача для каждого еврея и в наши дни.
Пророк Даниэль, будучи Главой Великого Собрания, не пошел в раскаленную печь вместе со своими тремя друзьями: Хананьей, Мишаэлем и Азарией, которые не поклонились сооруженному Невухаднеццаром золотому идолу. И для этого была важная причина…
Поступком самопожертвования Ханании, Мишаэля и Азарии был отменен суровый декрет, который висел тогда над миром. Вс-вышний хотел вернуть весь мир в «состояние крови», то есть прекратить его существование.
Для того чтобы на земле стоял Храм, необходима уверенность, что в него снизойдет Б-жественное присутствие. А для этого необходимы два человека: Первосвященник и потенциальный Машиах (которым на момент строительства Второго Храма был Зрубавель). Но без духовной основы Храм невозможен, и ее заложили Ханания, Мишаэль и Азария. Перед входом в печь для освящения Б-жественного Имени Ханания произнес слова: «Б-г мне, не буду я бояться. Что сделает мне человек?» Мишаэль сказал: «А ты не бойся, раб Мой Яаков, и не страшись, Израиль, ибо с тобой Я, речение Г-спода».
После этого поступка Ханании, Мишаэля и Азарии и благодаря их великому образу, все народы поняли, что есть более возвышенный способ служения Б-гу, нежели создание некого образа (идола), который имел шанс удержать человечество от деградации.