«Вот, даю Я ему Мой завет мира; И будет он ему и потомству его после него заветом священства вечного, за то, что он вступился за Б-га своего и искупил сынов Исраэля» (Бемидбар 25:12).
Действие Пинхаса описано в предыдущем недельном разделе — «Балак», а его награда — в начале нынешнего раздела, «Пинхас». Почему? Ответ на этот вопрос нам поможет понять следующая история.
Гаон раби Авраам-Давид из Бучача[i] имел обыкновение оставаться в бейт-мидраше (доме учения) после молитвы и заниматься Торой до полудня. Лишь после этого он шел домой, завтракал, а затем приступал к своим обязанностям раввина города и судьи раввинского суда.
Однажды он не пришел домой после полудня. Сначала семья думала, что какое-то обстоятельство задержало его и он отправился из бейт-мидраша прямо в суд, не заходя домой. Но вскоре в дом стали приходить люди, которые говорили, что помещение суда закрыто, а раввина нигде не видно.
Родные встревожились. Раби Авраам-Давид был известен как человек очень пунктуальный. Как объяснить его исчезновение? Послали людей, которые искали его по всему городу — но возвратились ни с чем.
Поиски продолжались до полуденной молитвы — Минхи. Когда габай отпер синагогу для молитвы, он обнаружил там раввина, сидящего на своем месте с книгой в руках.
— Обычно я оставляю ключ в замке, — объяснил рав Авраам-Давид. — Когда заканчиваю учебу, запираю дверь и ухожу. Но сегодня обнаружил, что ключа нет на месте. Кто-то вытащил его и запер меня здесь. Пришлось остаться в синагоге до Минхи, хотя меня ждали в суде.
После вечерней молитвы в синагоге собрались все главы общины — посоветоваться, как установить, кто запер раввина. Вдруг один из собравшихся заявил, что знает, кто это сделал. Это был некий еврей, отошедший от Торы: он решил поиздеваться над равом столь низким способом.
Руководители общины решили единогласно: отлучить нарушителя от общины, протрубив в шофар в присутствии всех молящихся, чтобы все услышали и узнали об этом. Когда решение было принято, его передали раву Аврааму-Давиду на утверждение. Сначала раввин не хотел утверждать его и даже заявил, что прощает обидчика. Но главы общины возразили:
— За себя вы можете простить его, но кто простит унижение Торы?
В итоге раввин согласился. На следующий день с утра все члены общины собрались в бейт-мидраше. Зажгли черные восковые свечи. Раввин и десять судей закутались в талиты, атмосфера была гнетущей… Свитки Торы передали в руки судей, и рав Авраам-Давид поднялся с шофаром в руке. Все ожидали услышать формулу отлучения, но вместо этого услышали, как рав говорит… себе:
— Авраам-Давид… разве ты заботишься только о славе Небес и о славе Торы? Разве не движет тобой уязвленное самолюбие и желание поквитаться с человеком, который оставил тебя без завтрака?
В бейт-мидраше воцарилась тишина. Через мгновение раввин сказал:
— Верните свитки Торы на место, погасите свечи и расходитесь по домам.
Так и закончилась история с несостоявшимся отлучением. Позже раввин объяснял:
— Сначала я согласился с вашим решением. Был уверен, что речь идет о защите славы Торы. Но через некоторое время я смог лучше и спокойнее рассмотреть этот вопрос. И в последний момент, когда мы уже достали свитки Торы, пришел к выводу: мои намерения в данном случае недостаточно чисты. А при таких обстоятельствах нельзя производить отлучение нарушителя от общины.
Итак, мы видим: когда человека охватывает гнев ревнителя и он хочет вступиться за то, что свято, трудно сразу определить, чисты его побуждения — или здесь присутствует какой-то личный интерес. Только основательно всё взвесив и дав себе время на раздумье, ревнитель может решить, чисты его помысли или нет.
Это и есть ответ на наш вопрос: Пинхас совершил правильное действие ради славы Имени Всевышнего. Но Тора не спешит с наградой. Это показывает нам: для проверки своих мотивов ревнителю требуется время и большая выдержка. Поэтому сам его поступок описан в одной главе, а награда за него — в другой, следующей. (Лэламедха)
[i] Раби Авраам-Давид бен-Ашер Вагерман из Бучача (Бучачер Ров, автор «Эшель Авраам» — Бучач, праведник из Бучача, 5531-5601 / 1771-1840, Галиция) — хасидский раввин и законоучитель. Его книга «Эшель Авраам» — комментарий к Шулхан Аруху, раздел Орах Хаим.
Сегодня, отвечает Рика Гдалевич
Вчера, отвечает Ципора Харитан
19 июля, отвечает Рика Гдалевич
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Гади Поллак
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Рав Авраам Коэн
Рав Яков Шуб
А, может, я тоже моавитянин?
Гади Поллак
Рав Авраам Коэн
Моавские горы - горы современного государства Иордания, расположенные на востоке от горы Иордан и Мертвого моря
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Рав Овадья Климовский
Почему отец и братья царя Давида не стали ему верными помощниками?