Мы любим детей, ближних, Б-га — ради награды или ради самой любви?

Уважаемая N.!

Спасибо за интересный вопрос. Вы пишете: «все религии, включая иудаизм, предлагают любовь условную. Когда человек выполняет заповеди (мицвот), то он получает награду за их выполнение».

Обратите внимание: награда не равняется любви, точно так же, как наказание нельзя приравнять к ненависти. Если родители дают ребенку призы за то, что он хорошо учится, ребенок может считать, что его цель — получить приз. Но, когда подрастет, он поймет, что родители с помощью призов поощряли его учиться, чтобы он вырос успешным человеком.

То есть настоящей целью его учебы было его собственное благо в дальнейшем. И точно так же с наказанием. Если ребенка не пускают гулять за то, что он играл на проезжей части, он со временем поймет, что был наказан ради его же блага — чтобы впредь не подвергать себя опасности. На этих простых примерах понятно, что и награда, и наказание — это проявление любви родителей к детям.

Точно так же обстоит дело, когда речь идет о взаимоотношениях с нашим Небесным Отцом. Да, мы знаем, что за выполнение заповеди нас ждет награда, а за нарушение запретов — наказание. Но разве это самоцель? Строя свою жизнь по законам Торы, мы становимся лучше, совершеннее, постоянно повышаем свой духовный уровень.

Даже здесь, в этом мире, мы можем видеть, что радость, испытываемая человеком с высокой духовной организацией, — более утонченная, более сильная, а главное — гораздо меньше зависит от внешних обстоятельств, чем исключительно материальные удовольствия приземленного человека.

В статье «Доктор Рахамим Меламед Коэн — жизнь ради любви» рассказано об удивительном человеке: совершенно невероятный пример того, в каких обстоятельствах человек способен быть счастливым, если он живет по-настоящему духовной жизнью. Если так обстоит дело здесь, то какие же радости ждут нас в полностью духовном Будущем мире!

А самая большая награда, говорят наши мудрецы, — это максимальная близость к Всевышнему! И, хотя нам неизвестна истинная цель творения, мы можем понять, что, только добившись максимального духовного совершенства в этом мире, мы сможем в полной мере испытать это исключительно духовное наслаждение, с которым не сравнятся никакие из известных нам материальных удовольствий.

Но, как ни удивительно, даже эта величайшая награда не должна быть нашей целью. В Пиркей Авот сказано: «Антигнос из Сохо… говорил: не будьте как те рабы, которые служат хозяину ради вознаграждения, а будьте как те рабы, которые служат хозяину, не рассчитывая на награду, и да пребудет на вас трепет перед Небесами» (1:3).

Конечно, для этого необходимо быть на высочайшем духовном уровне, доступном не всякому человеку. Известны рассказы о величайших мудрецах и праведниках, которые выполняли это предписание в полной мере.

Например, рассказывают о Виленском Гаоне: однажды, когда было очень трудно достать этрог на праздник Суккот, он нашел замечательный этрог у одного человека и готов был заплатить любые деньги, чтобы его получить. Но тот человек не хотел денег, он потребовал другую плату: чтобы раби Элияу отдал ему всю награду, причитающуюся ему в Будущем мире за выполнение заповеди о четырех видах растений. И Гаон с радостью согласился, сказав, что будет счастлив выполнить волю Творца исключительно из любви к Нему, не ради награды!

Конечно, такой уровень служения доступен не каждому человеку. Большинству из нас достаточно хотя бы немного понимать, что такое уровень духовной награды, и стремиться к ней, а не к материальным благам. Но, по крайней мере, мы видим, какого уровня может достичь человек, и это дает нам ориентиры для нашего духовного развития.

Желание получить награду и страх перед наказанием могут помочь нам держаться правильного пути и не поддаваться соблазну сойти с него. Но наша основная цель — достичь такого духовного уровня, чтобы самим желать того, чего хочет от нас Творец.

И, даже если мы не достигли уровня праведников, мы можем сознательно обращать внимание на многочисленные блага и удовольствия, которые Творец дает нам в этом мире, и видеть в этом проявление Его любви к нам. Ведь этот мир — прежде всего «место работы» по совершенствованию нашей души, но Он позаботился о том, чтобы и его сделать максимально прекрасным и комфортным для нас.

Осознание того, что мы любимы, пробуждает ответную любовь. Чувство благодарности за все блага пробуждает у человека желание сделать что-то для Творца, а самое лучшее, что мы можем «для Него» сделать, — это с радостью выполнять Его волю, выраженную в заповедях Торы.

Теперь попробуем разобраться в том, какой должна быть любовь между людьми. С родителями и детьми понятно: безусловная любовь к детям заложена во всех нормальных родителях, она побуждает родителей самоотверженно заботиться о благе детей всегда.

С другими людьми не так очевидно. С одной стороны, у нас есть заповедь «люби ближнего как самого себя», а с другой — в Пиркей Авот сказано, что любовь, имеющая в основе какую-то корысть, не сохранится (5:16). В самом деле, если муж любит жену за то, что она молодая и красивая, а жена мужа — за то, что он дарит ей роскошные подарки и возит на дорогие курорты, эта «любовь» исчезнет, стоит только жене постареть, а мужу разориться. И очевидно, что это вовсе не любовь к другому человеку, а эгоистичное потакание своим желаниям.

Но даже если между супругами или друзьями существует настоящая бескорыстная любовь, проверенная временем и устоявшая в многочисленных испытаниях, для большинства людей круг таких «ближних» очень ограничен. А Тора «ближним» называет, как минимум, каждого еврея. Есть люди с большим сердцем, способные охватить своей любовью всё человечество и даже вообще всё живое (те, кто любит животных больше, чем людей, к этой категории не относятся).

Как же мы можем выполнить заповедь безусловной любви к ближнему? Во-первых, практически: заботиться о благе других людей, делать им добро вне зависимости от того, как люди относятся к нам. Более того, если у нас есть к кому-либо неприязненные чувства, мы можем их преодолеть, делая добро этому человеку. Это свойство заложено в человеческой природе: чем больше заботимся о ком-то, тем больше себя мы в него вкладываем, и, соответственно, тем больше его любим.

Но можно также развить в себе любовь к людям, если научиться видеть в каждом человеке образ Творца. Ведь мы знаем из Торы, что Всевышний создал человека по Своему образу и подобию и вдохнул в него душу — «частичку» Себя. И люди, которые искренне любят Всевышнего, могут переносить эту любовь на Его творения.

Конечно, есть люди, которые всячески искажают изначально заложенный в них образ Творца, одни — по незнанию, другие — намеренно. У нас нет обязанности любить законченных злодеев, но мы не должны взращивать в своем сердце ненависть, даже если для нее есть причина. Наибольшее огорчение праведным людям доставляет сам факт, что кто-то может сознательно затоптать в себе Б-жественную искру, тем самым увеличив сокрытие Творца в этом мире.

На эту тему есть рассказ в Талмуде (Брахот 10а). У великого мудреца раби Меира были дурные соседи, которые причиняли ему много бед — так, что он стал молиться об их смерти. Но его мудрая жена Брурия посоветовала молиться не за то, чтобы исчезли грешники, а за то, чтобы исчезли грехи (на святом языке без огласовок эти слова пишутся одинаково). Раби Меир послушал ее, и вскоре его соседи раскаялись и вернулись на праведный путь.

Итак, мы видим, что идеалом любви к Б-гу и к людям является бескорыстная любовь. Но не всем удается сразу достичь такого уровня. Мы можем помочь себе развить это чувство, привлекая, в том числе, и свои интересы.

В молитве «Шма, Исраэль» мы произносим: «Люби Б-га… всем сердцем твоим». Слово «сердце» здесь употреблено в форме множественного числа, и наши мудрецы объясняют, что это намекает на два начала в человеке — доброе (йецер тов) и злое (йецер а-ра).

Любовь с помощью доброго начала — это именно та бескорыстная любовь, к которой мы должны стремиться. А любовь с помощью дурного начала — это любовь, включающая в себя «интересы»: желание получить награду или избежать наказания. И если сама Тора разрешает нам такую любовь, значит, она уместна, но — только если нашей целью является в результате достичь уровня любви и служения не ради награды.

Желаю всем нам прийти к этому уровню.

С уважением, Мирьям Климовская