Из цикла «У зеркала два лица», темы: Мировоззрение, Психология, Тора и психология, Зелиг Плискин, Саморазвитие
А) Точно так же, как захворавший человек нуждается во враче, чтобы тот его вылечил, так и человек c испорченным характером нуждается в мудром наставнике, который поможет ему (Оrchot Tzadikim, Introduction).
Б) В вопросах бизнеса люди часто просят совета у специалистов. Так же и в духовных вопросах: возьмите себе за привычку советоваться со знающими людьми, чтобы стать лучше (Torat Avraham, p.404).
В) Разные люди компетентны в разных областях. Если вы решились работать над совершенствованием в определённой области, постарайтесь найти человека, преуспевшего в этой конкретной сфере и попросите его быть вашим консультантом и наставником (Cheshbon Hanefesh, no.46).
Г) Один из лучших способов измениться к лучшему — это подружиться с людьми, обладающими положительными качествами. Вступая в тесный контакт с духовно богатыми людьми, вы ýчитесь на примере их достоинств (Divrai Yehoshua 2:5).
Д) Желая усовершенствоваться в определённой области, вы сможете много приобрести, если присоединитесь к группе единомышленников, желающих встречаться регулярно (Chafetz Chayim; Chavat Hashmirah: maalot hashmirah, no.14).
Е) Любые хорошие поступки легче совершaть, когда вы слышите, что кто-то уже преуспел в этих деяниях (Chochmah Umussar, vol.2, p.71).
Ж) Существуют вещи, которым можнo лучше научиться у глупца, чем у умного человека. Например, если кто-то хочет перестать пить, он обретёт больше от одного лишь вида пьяницы, валяющегося на земле, чем от антиалкогольной лекции трезвенника. Мы можем научиться большему из того, что видим свои́ми глазами, пользуясь свои́м разумом, чтобы понять, то что пагубно (Rabbi Nachum Zev Ziv; cited in Ohr Yechezkail, michtavim, p.10).
Встретив человека, имеющего явные отрицательные характеристики, воспользуйтесь этим, чтобы осознать — насколько предосудительны подобные недостатки. А это поможет вам избежать таких же ошибок в себе самом (Bait Yitzchok, p.137).
Азриэль Казаков
О смысле столкновения современной западной и консервативной мусульманской культур.
Рав Аарон Лупьянский
История отношений евреев и мусульман — точное отражение жизни Ицхака и Ишмаэля в Торе — конструктивного и деструктивново смеха.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Авраам отделяется от Лота. К нему возвращается пророческая сила. Лота захватывают в плен, и праотец спешит ему на помощь.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Авраму было уже семьдесят пять лет
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «О нашем, еврейском»
Юность Ишмаэля
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Сборник мидрашей о недельной главе Торы
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Рафаэль Айзенберг,
из цикла «В конце дней»
Мировые войны и события в конце времен глазами еврейских пророков и книги Зоар
Рав Ицхак Зильбер
Статья р. Ицхака Зильбера о «награждении Ишмаэля»
Рав Ицхак Зильбер
Лекция рава Ицхака Зильбера
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Сару забирают во дворец Авимелеха, но Всевышний предостерегает царя от приближения к ней. У праотца и праматери появляется Ицхак.
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Смерть Авраама упоминается в Торе несколько раз. Различные слова, обозначающие кончину, не являются синонимами.