Из цикла «У зеркала два лица», темы: Мировоззрение, Психология, Тора и психология, Зелиг Плискин, Саморазвитие
А) Виленский Гаон отмечал, что если человек просыпается утром и принимает позитивные решения, он получает помощь, необходимую для воплощения этих планов (Sichot Mussar Shel Rabbi Noson Wachtfogel, p.68).
Б) Не существует таких помех или препятствий, которые человек не смог бы преодолеть, если он только очень сильно пожелает (Rabbi Nachman of Breslav; Likutai Aitzot Hasholaim).
В) Если у вас имеется сильноe желаете изменить себя и стать лучше, нет никаких сомнений, что вам это удастся. Ничто не может стоять на пути человеческой воли. Если вы действительно желаете изменить себя, то найдёте необходимые для этого средства и методы (Rabbi Y. Hurwitz; Madraigot Haadam: Tikun Hamidot).
Рабби Йосеф Гурвич из Невардока говорил: — Я никогда не задумывался над тем, могу или не могу я сделать что-то. Всё моё внимание было сосредоточено на одном вопросе: «Нужно мне это или не нужно?». И как только понимал, что должен что-то предпринять, я всегда способен был это осуществить (Chayai Hamussar, vol.1, p.49).
Г) Хазон Иш писал, что корень всех наших качеств включает в себя одну положительную и одну отрицательную характеристику. Отрицательная характеристика позволяет нашей жизни раскрыться естественным образом и без того, чтобы работать над самосовершенствованием. И даже безо всякого старания можно стать знатоком в обладании плохими качествами. Мы станем специалистами по вспыльчивости, экспертами в мстительности, мастерами высокомерия и т.д. Мы не упустим ни одного отрицательного качества, о котором упоминали наши мудрецы. Базовая же положительная характеристика, наоборот, определяется решимостью следовать своим моральным и этическим принципам, а не устремляться за собственными желаниями. И при таком подходе мы будем бороться со всеми своими порочными качествами вместе взятыми (Chazon Ish; Emunah Ubitochon).
Д) Если у человека есть серьёзное желание расти духовно, он невольно будет думать, что способен достичь цели. Если же он чувствует, что не может изменить себя и не в состоянии стать лучше, это вовсе не означает, что человеку не хватает способностей для этого. Иногда это случается оттого, что ему недостаёт честолюбия, необходимого для совершения изменений. Ему следует сосредоточиться на усилении своей воли, чтобы достичь бóльших высот в духовном росте. И если он сумеет развить в себе повышенное честолюбие для духовного роста, он тут же почувствует, что способен сделать это (Michtav Mi Eliyahu, vol.3, p.20).
Е) Если вам не удаётся исправить намеченное, не пытайтесь оправдать неудачу разного рода отговорками. Единственное, чего вам не хватает, — это желания измениться. Если же вы искренне стремитесь к духовному росту и используете все свои потенциальные возможности, тo, несомненно, сумеете добиться своего (Ohr Yohail, vol.3, p.54).
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»