Кто-то, кроме тех, кто был в Ковчеге, уцелел во время Потопа? Это же противоречит Писанию!

Шалом, уважаемый Анатолий!

Ваш вопрос модераторы отправили ко мне, и это справедливо — следует отвечать за свои слова. Сам вопрос хороший, комментаторы уже задавались им, но прежде чем привести их объяснения, хочу заметить: не один и не два источника приводят предание об Оге, который спасся во время Потопа. Об этом говорится и в трактате Нида (61а), и в Мидраш Рабба, и в переводе Йонатана бен-Узиэля, который был лучшим учеником Гилеля. Таргум Йонатан упоминает об этом в главе Лех леха (Берешит 14:13), где сказано, что «уцелевший» пришел к Аврааму рассказать о пленении Лота. «Уцелевший», поясняет Йонатан, — это Ог, спасшийся от Потопа, и не за собственные заслуги, а чтобы будущие поколения увидели, сколь велико могущество Творца — каких великанов Он стер с лица земли, стоило им восстать против Него.

Теперь нам все же следует понять, как это предание может сосуществовать с тем стихом Торы, который Вы привели, — где сказано прямо противоположное. Комментаторы говорят, что само Писание намекает на это: в книге Дварим сказано, что Ог — потомок Рефаим. С другой стороны, известно из толкований мудрецов на книгу Иова (26:5), что все Рефаим погибли во время Потопа (то есть, их не было среди потомков Ноаха). Следовательно, Ог уцелел во время Потопа — как исключение. Интересно, что несколько комментаторов независимо друг от друга заметили: гиматрия (числовое значение) слов «только Ноах» (אך נח) из окончания приведенного Вами стиха «остался только Ноах и те, кто с ним», равна гиматрии слова Ог (עוג) = 79. Некоторые говорят, что именно так Тора и намекнула на исключение из «правила», о котором сказано в тексте, — что погибли все. Кстати, сказано, что погибли все, кто на Земле, а Ог, по преданию, уцепился за ковчег, оставаясь в таком положении, пока Потоп не кончился.

С уважением, Овадья Климовский