Шалом, уважаемый Влад!
Спасибо за Ваш вопрос.
Сам Билам (я называю его, как привык, читая текст оригинала) почти задал этот вопрос Всевышнему, когда понял, что на дороге у него стоит ангел и не позволяет пройти. Задал он этот вопрос в той манере, в какой разговаривают негодяи, нахально иронизируя перед Всевышним (Бемидбар 20:34): «…теперь же, если это неугодно в глазах Твоих, то я возвращусь». То есть тогда Ты разрешил мне идти, а ТЕПЕРЬ чинишь препятствия.
Однако мы с Вами — не Билам и понимаем, что Всевышний не меняет Свою позицию, в отличие от людей. Давайте рассмотрим те стихи, в которых описано, как Билам пытается получить разрешение пойти — и получает его.
(12) И сказал Б-г Биламу: не иди с ними, не проклинай народа того, потому что он благословен. (13) И встал Билам поутру, и сказал князьям Балака: идите в землю вашу, ибо не хотел Г-сподь позволить мне идти с вами. (14) И встали князья Моава, и пришли к Балаку, и сказали: не согласился Билам идти с нами. (15) И опять послал Балак князей, более и знаменитее тех. (16) И пришли они к Биламу, и сказали ему: так сказал Балак, сын Циппора: не откажись придти ко мне, (17) Ибо окажу тебе великую почесть и всё, что скажешь мне, сделаю; пойди, прошу, прокляни мне народ этот. (18) И отвечал Билам, и сказал рабам Балака: хотя бы давал мне Балак полный свой дом серебра и золота, не смогу преступить повеления Г-спода, Б-га моего, чтобы сделать что-либо малое или великое. (19) А вот останьтесь здесь и вы на эту ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Г-сподь. (20) И пришел Б-г к Биламу ночью, и сказал ему: если звать тебя пришли люди эти, встань, пойди с ними; но только то, что Я говорить буду тебе, то сделаешь. (21) И встал Билам поутру, и оседлал ослицу свою, и пошел с князьями Моавитскими. (22) И воспылал гнев Б-жий за то, что он пошел, и стал ангел Г-сподень на дороге в помеху ему. А он ехал на ослице своей и два отрока его с ним.
Мы видим, что сначала Всевышний ответил Биламу просто: «не ходи с ними». Затем Билам еще раз пытается выпросить разрешение, и Всевышний разрешает ему. И тут мы подходим к нашему вопросу: что изменилось — и что изменилось потом опять, когда Всевышний прогневался на Билама, что тот всё же пошел.
И помочь нам понять это может внимательное чтение текста на языке оригинала, во-первых. То, что переведено как «с» — «иди с ними», «не ходи с ними», в оригинале передано разными словами, иногда используется эт, а иногда им.
Во-вторых, нам поможет традиция, передаваемая от имени Виленского Гаона. Он говорит, что в Святом языке есть две возможности передать значение «вместе», «с». Эт (את) означает «в том же направлении, но с другими целями», а им (עם) означает «в том же направлении с той же целью».
Тогда всё становится на свои места. Вначале Всевышний сообщает Биламу: Он в принципе против того, чтобы Билам пошел с людьми, желающими нанять его, чтобы проклясть целый народ. Он говорит Биламу: аль телех имаэм (על תלך עמהם). Но после второй просьбы Всевышний разрешает пойти с ними, говоря лех итам (לך איתם), «иди с ними», но будешь говорить то, что Я тебе скажу.
Имеется в виду примерно следующее: Я не позволяю тебе идти с ними и выполнять то, что они хотят. Но если ты хочешь заработать денег, а они приглашают тебя как «специалиста», можешь «нанести визит» — как врач, который осматривает больного, а потом сообщает, что положение безнадежно.
Итак, разрешение пойти с этими людьми было получено Биламом, но не для того, чтобы выполнить их задание.
Однако в следующем стихе сказано: «оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими», и там используется слово им — он пошел не просто по дороге с ними, он пошел, намереваясь найти способ проклясть народ Израиля (и когда это не получится с первого раза, он будет искать еще и еще способы: и место поменяет, и жертвы принесет).
Потом, увидев ангела и поняв, что Б-г разгневался на него, Билам выразил готовность вернуться, но Всевышний сказал ему: нет, теперь уже иди, но всё равно скажешь то, что Я велю.
И тут, что интересно, снова используется слово им — как будто Всевышний теперь разрешает Биламу идти с той целью, ради которой позвали. Но нет, Б-г ведь тут же говорит «скажешь, что Я велю», т.е. не будешь проклинать народ по их заказу, а будешь говорить то, что Я прикажу тебе. Так почему же Он сказал «иди с ними» — «с той же целью»?
Тут вступает в силу другое правило: «По пути, которым человек хочет идти, ведут его (с Небес)» (Макот 10 б). Если Билам так хочет этого, Всевышний не станет ему мешать, но предупреждает, что не даст выполнить задуманное. В результате, как мы знаем, Биламу так и не удалось проклясть народ Израиля, и заказчики его прогнали с позором без платы…
С уважением, Овадья Климовский
