Вопрос о любви земной. Есть ли в иудаизме понятие о суженых, предназначенных друг другу с рождения?

Уважаемая N.!

Вы высказали два предположения о том, как сочетаются пары. Удивительно, но с точки зрения иудаизма правильны оба подхода. Да, с одной стороны, у каждого (каждой) из нас есть суженая (суженый), предназначенные нам еще до рождения. С другой стороны, мы не можем определить, кто наш суженый, а просто должны знать, что все наши встречи не случайны. Так что, если на жизненном пути нам встречается человек, с которым нам хорошо и его намерения совпадают с нашими, — в добрый час! Нет необходимости дожидаться какого-то особенного «знака» Свыше, он может быть, а может и не быть. Не следует искать какого-то из ряда вон выходящего сходства или наоборот. Можно положиться на Всевышнего: если Он послал мне конкретного человека, значит это мне для чего-то нужно.

Но нельзя также позволить себя увлечь настолько, чтобы броситься в отношения «с закрытыми глазами». Поиск партнера для брака надо осуществлять серьезно и вдумчиво, не игнорируя «звоночки», которые могут свидетельствовать о внутренних проблемах у партнера или о несовместимости данной пары. Кардинальные различия в мировоззрении и жизненных целях должны быть очень серьезным сигналом, что следует поискать другого партнера. Привычки и свойства характера тоже важно учитывать. «Противоположностям» может быть невероятно трудно ужиться друг с другом. Часто несходство партнеров обнаруживается уже после начала совместной жизни, но, если они настроены на серьезную работу, они приспосабливаются друг к другу и учатся жить вместе, несмотря на несовершенство каждого из них. Они дополняют друг друга, их слабые и сильные стороны «компенсируются», и складывается необходимая гармония. Но изначально при поиске партнера нужно помнить, что он может измениться, а может и нет. И, если какие-то его качества для нас неприемлемы, не стоит заключать брак в надежде на то, что он изменится.

Что же касается любви и романтики, то в Торе так описывается возникновение настоящего чувства: «И взял он Ривку, и стала она ему женой, и он полюбил ее» (Берешит 24:67). Т. е. сначала наш праотец Ицхак женился на Ривке, и только после этого по-настоящему полюбил ее. Конечно, это не значит, что жениться надо только «по расчету», а не «по любви». Но важно помнить, что взаимное притяжение людей до того, как они успели пожить вместе и что-то дать друг другу, можно назвать только влюбленностью. А влюбленность — хоть и сильное, но недолговечное чувство, и оно должно со временем уступить место менее бурной, но гораздо более прочной любви, когда двое чувствуют себя единым целым, деля друг с другом и радость, и боль.

В отношении же родственных браков можно сказать следующее. Действительно, есть совет мудрецов при поиске невесты первым делом обратить внимание на свою родню (конечно, имеются в виду связи, разрешенные Торой). Именно так женились наши праотцы: Авраам взял в жены свою племянницу Сару, Ривка приходилась двоюродной племянницей Ицхаку, а Рахель и Лея были двоюродными сестрами Яакова. Но в наше время, с увеличением количества генетических заболеваний, близкородственные браки не рекомендуются.

Желаю Вам удачи в дальнейшем поиске своего жизненного пути, а также в нахождении пары!

С уважением, Мирьям Климовская