Темы: Знакомства, Интимные отношения, Секс, Рав Ашер Кушнир
У меня есть нескромный вопрос. Я стал религиозный, но меня всё время одолевают эротические фантазии. Как только я остаюсь наедине, это приходит само по себе, особенно перед сном. Меня это успокаивает, приятно, но после этого очень неловко и стыдно, это просто мучение. Я знаю, что по Торе это запрещено, но как от этого избавиться? N.
Уважаемый N.!
Вы задаёте очень-очень важный вопрос, который касается всех без исключения лиц мужского пола.
То, что Вы называете эротическими фантазиями, действительно строго запрещено по Торе, это выводят из стиха в книге Дварим (23:10): «… и берегитесь всего дурного».
Что именно запрещено?
Этот запрет вызывает непростой вопрос. Ведь каждый мужчина знает, что «фантазия» может нагрянуть неожиданно, без «приглашения», так как же Тора требует невозможного?
На самом деле, Тора этого не требует. Запрет начинается в момент, когда не прилагаются усилия этот выскочивший дух блуда изгнать и, тем более, когда продолжают им «наслаждаться». Естественно, Тора также запрещает самому в себе эти «фантазии» пробуждать.
Почему так строго запрещено?
Эротическая фантазия на языке наших мудрецов называется hирhур. Это слово имеет тот же корень, что и слово hерайон — беременность. Это значит, что за приятными виртуальными «образами» кроется острое мужское желание, которое может активно развить первоначальный плод фантазии во всё более детальные «картинки», что, в определённой мере, подобно развитию беременности. И так же, как hерайон — беременность — ведёт к «родам», так и hирhур может привести к «родам», но бесплодным и пустым — к семяизвержению.
Итак, строгость запрета, в первую очередь, объясняется возможностью перехода от «невинной фантазии» к конкретному порождению — семяизвержению, естественному или искусственному.
Но hирhур и сам по себе — зло. Ведь то самое место, которое содержит потенциал «беременности», может «рожать» благодаря соединению, ведущему к «зачатию». Если «соединение» произошло с «нечистой» фантазией — может родиться зло «пустоты», а если с чистой мыслью, оно может привести к добру и правильным действиям.
По Б-жественному плану «соединение» в этом месте должно быть с Торой. И тогда оно будет «рождать» духовные открытия и возвышение!
Знаменитая книга РАМХАЛЯ «Путь Праведных», показывающая ступени восхождения человека, построена на высказывании рабби Пинхаса бен-Яира о том, что Тора ведёт к ступени (уровню) Осторожности, а от Осторожности — к ступени Расторопности и т.д. Но в самом тексте Талмуда высказывание рабби Пинхаса бен-Яира начинается с упоминания запрета hирhура — соблюдение этого запрета является предварительным условием восхождения. И только после этого рабби Пинхас переходит к возможности достижения всех ступеней совершенства.
Другими словами, нет возможности себя по-настоящему построить как еврея Торы, если не будет сделан самый трудный первый шаг — очищение Святого Место от нечистоты.
Да и просто для парня, без Торы, погружение в «фантазии» пагубно и может сильно отвлекать его от достижения практических целей. Но более всего это может отрицательно сказаться на его мужском потенциале в момент реальной близости, ведь ресурс наслаждения окажется уже израсходованным…
Как с этим бороться?
После того, как прояснилось, что бесконтрольные фантазии для мужской души разрушительны, встаёт вопрос: как от этого избавиться? На первый взгляд — это настолько сильно, да и привычка у многих настолько укоренилась, что борьба кажется невозможной. Тем не менее, тот, кто окончательно примет решение это прекратить, сможет постепенно начать контролировать свои необузданные фантазии.
Можно предложить простое практическое упражнение, которое поможет — при условии, что ему будут строго следовать.
Найдите подходящее время, чтобы никто Вам не мешал, сядьте в удобном положении, закройте глаза, сосредоточьтесь и проделайте следующие упражнения.
1. Первым шагом представьте себе в воображении взрыв. Как в кино. Вы ясно должны представлять себе форму, цвет, звук этого взрыва на протяжении 20-30 секунд. И так несколько раз, пока с лёгкостью не сможете этот образ в воображении вызывать.
2. Второй шаг необходим, только чтобы понять общую идею. Надо себя условно представить охотником в тире, стреляющим по взлетающим целям — «уткам». Умелый стрелок должен успеть отреагировать в долю секунды и постараться сбить «утку» прямо в момент взлёта. Если замешкаться, то утка улетит…
3. Третий шаг — основной. Вообразите себе тот пленительный образ, который Вас «мучает», как «утку». И теперь подбросьте его на экран воображения и, как только он появится, тут же ВЗРЫВАЙТЕ его тем взрывом, который натренировали при первом шаге. И повторяйте, пока не почувствуете, что это Вам с лёгкостью даётся.
Третий шаг упражнения следует повторять по нескольку раз в день. И надо быть готовым воспользоваться приобретённой техникой в тот момент, когда «взлетит» реальная «утка»… И тогда необходимо её «взорвать» сразу же в момент появления.
При желании Вы сможете увидеть результат уже в течение нескольких дней. Но не следует обольщаться, через некоторое время начнётся настоящая «атака» этих «образов». Вот тогда и начнётся настоящая война. Если удастся и тут выстоять и всех их моментально «взорвать», то следующая атака будет не столь мощной. Эти приступы станут вся реже и слабее, и, в конце концов, Вы сможете оказаться свободным, здоровым мужчиной, готовым подняться по всем ступеням человеческого совершенства.
Попробуйте проделать эти упражнения и дайте мне знать, что у Вас получилось.
Дай Вам Б-г поскорее выбраться из духовной нечистоты и содержать свой Б-жественный сосуд духа в чистоте и святости.
С уважением, Ашер Кушнир
Сегодня, отвечает Ципора Харитан
20 декабря, отвечает Лея Хмельницкая
18 декабря, отвечает Редакция Толдот
Рав Цви Патлас,
из цикла «Недельные главы Торы»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Недельные главы Торы, Рав Ицхак Зильбер»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Все сыновья Яакова жили рядом с ним
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Ваешев» рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к «отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Если труд земледельца настолько укоренился в мыслях Йосэфа, что он даже видел его во сне, то это могло произойти лишь благодаря наставлениям его отца,
Рав Бенцион Зильбер
Жизнь Йосефа изменилась до неузнаваемости. Из любимого сына он стал презренным рабом. Испытания, выпавшие на его долю, не были случайными...
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Человек не может знать планов Божественного управления!
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы: история об иерусалимском праведнике р. Арье Левине, доказательные рассуждения о том, что мелочей не существует, и другие открытия тему недельной главы Ваешев
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Вопреки популярному мнению, мудрецы Талмуда считали, что в снах нет ни хороших, ни дурных знаков. Пророки указывают на однозначную бессмысленность снов.
Борух Шлепаков
Йосеф был любимым сыном Яакова. Он целыми днями учил Тору с отцом. Тем не менее, попав в Египет, Йосеф завоевал уважение окружающих, став незаменимым работником.
«Оцарот»
Когда позорят и унижают человека — словно убивают его