Почему многие нравственные мужчины и женщины годами не могут встретить родную душу?

Уважаемая А.!

Вы задаете очень глубокие и важные вопросы. Действительно, с точки зрения еврейской Традиции брак представляет собой соединение двух частей одной души, благодаря которому каждый из супругов может обрести недостающую ему цельность — если поработает над собой. Поэтому в еврейской среде поиск спутника жизни и построение семьи является очень важной заботой, и родители молодых людей посвящают этому множество молитв.

«Объективная реальность», о которой Вы пишете, на самом деле зависит от моральных установок общества, в котором живет человек. К сожалению, современное светское общество в основном ориентировано на безудержный гедонизм и вседозволенность, и большинство знакомств там происходит на пляже/дискотеке/в подвыпившей компании. Соответственно, там и преобладают «бесчестные и порочные представители современности, желающие просто плотских взаимоотношений». В то же время в среде, ориентированной на духовные ценности, где с детства воспитывается ответственность, где есть рамки и границы, подавляющее большинство людей — верные и порядочные.

Например, в еврейской религиозной среде знакомство будущих супругов тщательно организуется шадханом («сватом») и родственниками молодых людей. Пара встречается исключительно с серьезными намерениями, их духовное состояние, происхождение, культурная совместимость и т.п. заранее проверяется с помощью множества источников. Конечно же, и в этом случае молодые люди стараются произвести друг на друга наилучшее впечатление, но общение между ними происходит на другом уровне. Поскольку в нашей среде особенно ценится женская скромность, девушка не будет стараться «ослепить» парня ярким макияжем, соблазнительным декольте или кокетливым поведением. Запрет уединяться и прикасаться друг к другу дает им возможность больше узнать о внутреннем мире друг друга. И если они решат, что не подходят друг другу, прекращение встреч будет гораздо менее болезненным, чем это бывает после физического контакта.

Благодаря такому подходу одиноких людей в нашей среде очень мало. В создании супружеских пар можно наблюдать самые удивительные проявления Б-жественного провидения — когда происходят совершенно невероятные события, чтобы нужные люди смогли встретить друг друга. Как сказал известный мудрец Талмуда, со времен сотворения мира Всевышний занят тем, что составляет пары. И Он подбирает каждому человеку такого партнера, который больше всего подходит для осуществления его задачи в мире.

Если же кому-то явно не удается найти свою пару, на помощь ему/ей мобилизуется вся община. За этого человека молятся, читают Тэилим (Псалмы), ради увеличения числа его заслуг проводятся уроки Торы. Усиленная работа ведется также на практическом уровне (иштадлут — «приложение усилий»): шадханы и друзья ищут подходящие кандидатуры среди своих родственников и знакомых. И, конечно, самое большое значение имеет работа самого человека — исправление своих душевных качеств, выработка правильного подхода к испытаниям, которые посылает нам жизнь. Ведь все, что происходит с нами — это бесконечная череда больших и маленьких испытаний, предназначение которых — сделать нас сильнее, добрее, мудрее — одним словом, лучше!

Что же касается молитв, которые «ни к чему не приводят» или «остаются без ответа», можно сказать однозначно: в иудаизме нет такого понятия! Любая искренняя молитва приносит результаты, просто не всегда они совпадают с нашими желаниями. Как сказал один мудрый человек: «Всевышний всегда отвечает на молитву. Просто иногда Он отвечает “нет”». Не все, что кажется правильным и справедливым нам, с нашим ограниченным пониманием мира, является таковым с точки зрения Творца. Но, хотя Ему известно о наших потребностях намного больше, чем нам самим, на нас лежит обязанность заботиться о себе и своих близких и молиться о благополучии. Молитва в иудаизме — это не только просьба, но и, прежде всего, глубокий процесс внутреннего самосовершенствования, диалог между человеческой душой и ее Создателем. Искренняя, прочувствованная молитва возвышает человека, и благодаря этому он становится достоин получить благо, которое не полагалось ему раньше, на его прежнем духовном уровне. И даже если молитва не приносит желаемого конкретному человеку, она может помочь другим людям, за которых некому просить.

В Торе рассказывается, что наши праматери Сара, Ривка и Рахель, а также праведница Хана, мать пророка Шмуэля, долгие годы были бездетными. Объясняют наши мудрецы: так было потому, что Всевышний желает молитв праведников. Благодаря молитве праведника больные выздоравливают, бездетные становятся родителями, одинокие находят друг друга, а в странах царит мир. А молитву человека, у которого есть желаемое, невозможно сравнить по силе с молитвой человека, которому недостает чего-то важного для него или который страдает.

Ни один человек не может судить о том, что предназначено кому-либо Свыше. Всевышний скрыл от нас нашу судьбу, особенно сейчас, когда у нас нет пророков. Иногда, к сожалению, случается, что человек остается один, несмотря на все приложенные усилия. Никто не может сказать заранее, какие усилия или молитвы приведут к исполнению желаний, и приведут ли. Но мы, со своей стороны, обязаны делать для этого все от нас зависящее. Человеку, который понимает, что Всевышний управляет миром и все в мире имеет свою цель, гораздо легче воспринимать все жизненные испытания, потому что он знает: все происходящее — к лучшему.

Желаю всем одиноким встретить родственные души и построить крепкие, любящие семьи.

С уважением, Мирьям Климовская