Ответственность за неоптимальное использование. Шофтим

«Не уничтожай» (20:19)

Выступает рав Галинский.

«Сон допоздна, дневной хмель, детские игры и общение с неучами уводят человека из мира» (Авот, 3:10).

Сердцу больно.

Существует же запрет Торы — «не уничтожай». Учителя мусара говорили: кто зря тратит спичку, не стоит даже ее! Некоторые советовали держать свечу в холодильнике, чтобы горела дольше; а основывались они на Талмуде, где утверждается, что использование горячего масла для освещения есть его пустая трата (Шаббат 67 б). Кроме того, по одному мнению, тот, кто может питаться дешевым ржаным хлебом, но покупает дорогой, из отборной муки, или же может пить брагу, но покупает вино — также преступает запрет «не уничтожай». Дискуссия завершилась, однако, в пользу обратного мнения, так как «уничтожение собственным телом, достойно того».

В книге «Бина ле-Итим» (ч. 1, проповедь 2), правда, задаются вопросом: большая ли разница для тела, что им съедается, — хлеб ржаной или белый? Но как бы то ни было, что можно сказать о человеке, который сознательно губит себя, тратит время, выхолащивая месяцы и годы возможных достижений — как много «уничтожений собственного тела» он совершает!

«Учащийся ребенком чему подобен? Свежим чернилам, нанесенным на новую бумагу», ведь вещи, выученные в детстве, запоминаются очень крепко. Но человек предпочитает проводить юность сонным, ведь «бездельничающий подобен спящему» (Маген Авраам 583:6). «Утренний сон», сонная заря юности человека, обесценивает его жизнь.

Годы идут, «кошель пуст», а человек все равно тратит. Встань же, возьми себя в руки! Б-г мой, если бы он только достойно использовал годы учения, когда не было никаких забот, когда он питался манной небесной! Зачем же он провел их во сне? Сейчас же он занят работой и деньгами, «пьян, но не от вина», и голова его ничего не воспринимает — «дневной хмель», хмель средних лет, не отпускает его. И это время он тратит впустую.

Но вот, уже долгожданный стаж, высокая ставка, стабильное положение. Теперь он сможет посвятить пару часов в день Торе?

Но дурное начало-то убеждает человека работать больше времени, чем он может, так, что никакого досуга у него и не остается. А все почему? Потому что ему нужно позаботиться о детях. А, точно ведь говорят «детские игры»…

Ведь еще раби из Коцка говорил: всю свою жизнь человек стремится накопить еще и еще. Зачем же? Ведь ему некогда заниматься собой, своим духом! Но у него готовый ответ — он должен позаботиться о детях, воспитать их к Торе и заповедям. Тогда, с Б-жьей помощью, они вырастут достойными, и их заслуги зачтутся ему (Сангедрин 104 а). Однако они вырастают и тоже полнятся заботами, хотят успеть позаботиться уже о своих детях, которые, в свою очередь, будут заботиться о своих…

Раби же сказал: «Хотел бы я увидеть этого идеального ребенка, на которого трудились столько поколений!»

Однажды я шел по Тель-Авиву, по улице Авода, напротив дома престарелых. Там сидели на скамье два старичка и упрямо спорили друг с другом:

— Сорок три!

— Нет, ты ошибаешься, сорок два!

— Ты плохо посчитал, сорок три!

— Да говорю же тебе, сорок два!

— Ты дремал, зевал, не заметил — точно сорок три!

Проехавший автобус на минуту заглушил гомон, после чего один радостно крикнул:

— Теперь вот сорок три!

— Нет, — парировал товарищ, — теперь точно сорок четыре!

Я решил исполнить заповедь, чьи плоды пожну в этом мире, и помирить их. «О чем вы спорите, господа?» — спросил я.

Они быстро помирились: «Убирайся, ты загораживаешь!»

Они считали, какое количество автобусов проехало, чтобы скоротать время. На деле и это скучно, но если между ними разгорается спор, их жизнь обретает смысл.

Две еврейские души, сошедшие небес, от родников райского сада — чтобы считать автобусы.

А мы? Чем мы лучше их?..

Б-же, «не уничтожай!..»

Давайте лишь сравним: тот, кто зажег свечу и учится при ее свете, приобретает вечную жизнь, если должным способом ее использовал; если же пользовался горячим маслом, свеча горела меньше обычного, и он преступает запрет «не уничтожай».

Но если он зажег ее впустую и не занимался ничем при ее свете, он тем более нарушает запрет; а ведь «душа человеческая — свеча Б-га» (Мишлей 20:27) — тем выше требование! (Ве-игадта)