Магид из Полоцка 1. Корона Торы. Предисловия

Предисловие 1

Уважаемый читатель!

Мы рады представить Вашему вниманию книгу «כתר תורה» — «Корона Торы», которую написал великий мудрец, ученик Виленского Гаона — рав Пинхас бен Йеуда, известный в еврейском народе как магид (проповедник) из Полоцка. Ее суть — изучение духовных сил человека, сокровищ его души и путей утонченного служения Небесам, приближающего сыновей Израиля к духовному состоянию, в котором Б-г пожелал видеть человека, сотворив его по Своему образу и подобию.

«Корона Торы» — первая книга магида из Полоцка — важнейший источник знания Б-га Живого, раскрывающий святость Торы и величие мудрецов Израиля, слова которых — драгоценные камни, излучающие сияние, заливающее своим светом все Творение. Автор ведет читателей по ступеням приближения к Б-гу, открывая перед ними врата единства Творца, Б-жественной мудрости, трепетного служения, упования на Г-спода и исполнения Его воли.

Магид из Полоцка отвечает на важнейшие вопросы, стоящие перед каждым человеком: как исправить себя, чтобы Тора стала для нас Древом Жизни, спасающим от влияния Древа Смерти — смешения добра и зла. Он раскрывает величие Торы, предостерегает от ухищрений и разящих стрел дурного побуждения, заблуждений чуждой мудрости, горькие воды которой умерщвляют душу, говорит о смысле заповедей и сути служения человека.

Магид из Полоцка долгие годы странствовал по городам и местечкам Восточной Европы, его выступления глубоко проникали в еврейские сердца, пробуждая в них трепет перед Небесами и любовь к Г-споду, и изменяли их судьбы.

Во вступлении мы привели краткую историю еврейской общины Полоцка, биографию рава Пинхаса бен Йеуды и разъяснили суть его Учения, которое не потеряло актуальности и в наши дни — более двух веков спустя. Для разъяснения этой книги мы составили комментарий на основе Учения Мусар мудрецов Литвы и книги Зоар.

Предисловие 2

Уважаемый читатель!

«לְשֵׁם יִחוּד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ» — «Во имя единства Всевышнего, благословен Он, и Его Б-жественного присутствия…» С благодарностью Г-споду, Чья милость никогда не оставляет нас, мы удостоились раскрытия великого света, источник которого некогда пребывал в Домах Учения Полоцка — одного из значимых городов Великого княжества Литовского, веками славившегося своей еврейской общиной. Ученик Виленского Гаона — рав Пинхас бен Йеуда (1747-1823 гг.) — магид (проповедник) из Полоцка, известный своей праведностью во всем поколении, написал восемь книг. Первая из них «כתר תורה» — «Корона Торы» отражает пути его трепетного служения Всевышнему, став духовным наследием еврейского народа.

Она раскрывает уникальность Б-жественного Учения, спасающего человека от влияния злого начала, глубоко проникающего в его подсознание с целью породить в его сердце сомнения в истинном Знании, привести в смятение душу обманчивыми размышлениями и лживыми доводами, поколебать веру в единого Б-га и ослабить руки в соблюдении заповедей Творца. По мере преодоления в себе злого начала в жизни каждого человека исполняются слова пророка, описывающие состояние Творения в дни Машиаха: «Не будут делать зла и не станут уничтожать на всей Моей святой горе, ибо земля будет полна знанием Г-спода, как воды наполняют море»^[1].

Величие еврейской души спасает наш народ от стрел дурного побуждения, разящих как вспышки молний, защищает от распространения проказы вероотступничества и пропажи славы нашей Торы. Б-жественное Учение обладает силой искоренить злое начало из подсознания людей во исполнение слов пророка, которые в полной мере реализуются в Конце дней: «А сокрытое в вас (злое начало) Я удалю от вас и заброшу в землю бесплодную и пустынную: передовых ее — к морю восточному, а отставших — к морю западному; и поднимутся от него смрад и зловоние, ибо оно приумножило зло»^[2].

Магид из Полоцка проложил путь к изучению Торы во имя Небес, ведущий к благословению свыше: «Как ручьи растекаются они, как сады при реке, как шатры, которые установил Г-сподь, как кедры при водах»^[3]. Тора сравнивает реки с шатрами, поскольку воды омывают человека, приводя его от нечистоты к чистоте, и Шатры Торы возносят его от вины к заслуге»^[4]. Реки очищают тело человека, а Б-жественное Учение — его душу. Изучая Тору ради нее самой, еврей становится неиссякающим источником мудрости, и ему раскрывают тайны Творения!

Рав Пинхас бен Йеуда помогает нам постичь глубочайшую тайну единства Всевышнего, Б-жественного учения и человека, из чего следует: Тора — Древо Жизни! Всевышний увенчал мудрецов Торы величественной короной, превосходящей все другие: «У Меня совет и спасение; Я — разум, у Меня могущество»^[5]. Учитель показывает нам, насколько слово Г-спода близко сынам Израиля и как чутко оно воспринимается еврейским сердцем: «Не на Небесах она (Тора), чтобы сказать: кто взойдет для нас на Небеса и возьмет ее нам, и даст нам услышать ее, и мы исполним ее. И не за морем она, чтобы сказать: кто пойдет для нас за море и возьмет ее нам, и даст нам услышать ее, чтобы мы исполнили ее? Но очень близко к тебе слово ее, дабы устами твоими и сердцем твоим его исполнить»^[6].

Магид из Полоцка приводит в своей книге порядок изучения Торы, ведущий к большим успехам, который рекомендует Виленский Гаон. Автор отмечает важность постоянного повторения изучаемого до полного понимания и запоминания, что ведет к постижению сокровенных тайн Творения: «Услышит мудрый — и умножит знание, и разумный воспримет ценные советы»^[7].

Рав Пинхас бен Йеуда описывает величие мудреца Торы словами пророка: «И будет он подобен дереву, посаженному у воды и пускающему свои корни у протока; и не почувствует наступающий зной, и лист его будет зеленеть, и не пострадает оно в год засухи, и не перестанет плодоносить»^[8]. Это учит нас тому, что с каждым, изучающим Тору, не произойдет бедствия ни в этом, ни в Грядущем мирах. Небеса, земля, солнце, луна, звезды и созвездия днем и ночью исполняют волю своего Господина, поэтому и человеку следует ежедневно рано вставать, до глубокой ночи изучать Тору и исполнять волю своего Создателя. Тора сравнивается с водой и хлебом, без которых людям не прожить и дня. В действительности мы не можем ни часа просуществовать без Б-жественного Учения, о чем сказано: «Да не отойдет эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и обретешь разумение»^[9].

Знание Торы и глубокая вера спасают нас от страхов бедности и страданий, и дурное побуждение не сможет напугать нас возможными бедствиями, чтобы хитростью выманить нас из Домов Учения. Говорят наши мудрецы: всякий, изучающий Тору, избегает страданий: «Человек рожден для испытания, как искры, устремленные вверх»^[10]. И если мы переживаем о том, чтобы не умереть от голода, то в первую очередь нам следует опасаться утратить жизнь из-за изъянов своей души, ведь меч, грабеж и засуха приходят в мир из-за пренебрежения к Б-жественной мудрости как сказано: «И наведу на вас меч, карающий за нарушение Завета…»^[11]

В своей книге магид ведет нас к постижению Б-жественного единства. Г-сподь — один и един, и нет единства, подобного этому. Вся земля полна Его славой, Он окружает, ограничивает и наполняет Собой все пространство. Нет ничего, кроме Него, и все связано с Ним. Он помогает нам обрести мудрость, дабы мы могли охватить взором Б-жественное Творение: Небеса, землю, моря и все, наполняющее их, и увидеть, как Б-г их создал, наблюдает за ними и поддерживает их в великой тайне. Он призывает нас обратить внимание на чудеса мироздания, прийти к такой степени упования на Б-га, чтобы всецело ощущать: наша доля в Б-жественной руке более надежна, чем хранимое за прочными стенами наших владений. И если мы окажемся в опасном месте, полном хищных зверей, вредителей и разбойников, то не будут страшиться наши сердца.

В Конце дней Всевышний устранит дурное побуждение, и человек очистится от скверны, внесенной в Творение Змеем. Тогда он уподобится ангелу служения, как Адам до совершения греха. С приходом Машиаха наступит окончательное Избавление и весь мир освободится от сковывающих его душу нечистых оболочек. Однако и сегодня каждый из нас может в определенной мере очистить себя от скверны, выйдя из-под влияния дурного побуждения. Учение магида из Полоцка ведет нас к духовному величию! Да удостоимся мы прихода Машиаха, возвращения из изгнания в Святую Землю и возведения Б-жественного Храма в Иерусалиме вскоре, в наши дни, Амен!

Я хотел бы выразить глубокую сердечную благодарность всем, кто принял участие и внес свой вклад в издание этой книги: переводчику — Шаулю Бен Биньямину (Иерусалим), редактору — Наталье Хейфец (Вильна), макетировщику — Виктору Томбаку (Вильна), Александру Мамаеву (Вильна), Полине-Саре Шапиро (Санкт-Петербург), Владиславу Финькову (Волгоград), Александру Шломо Попову (Санкт-Петербург), Оре Розенблит-Генкиной (Бостон) за участие в работе над текстами, Алексею Еременко и раввину Мордехаю Райхинштейну (Минск) за фотографии и материалы, председателю еврейской общины Полоцка Льву Ходосу и моим друзьям, благодаря помощи которых вышли в свет книги магида из Полоцка в память об ушедших, да будут их души пребывать в Ган Эдене, и на благо живых.

Огромное вам спасибо и да благословит вас Творец!

Вильнюс:

— Александр и Лиля Юрявичюс — в память о дедушке Евсей бен Яков

Яцовский и бабушке Лея бат Манэль Яцовскене

— Гай и Oра Шапира — в память об отце Ицхак бен Йосеф и матери Светлана бат Борис

— Шалом и Ниеле Субич — в память о родителях Юдель бен Мотл и Белла бат Хаим и брате Авраам бен Юдель

— Александр и Рина Марк — в память о дедушках и бабушках Шия бен Давид, Ефим бен Исроэль, Хана бат Эли, Мария бат Яаков и Ноталь бат Эли

Каунас — Лондон:

— Соломон и Джил Абрамович и Бен и Елена Брамс — в память о родителях

Яаков бен Шломо и Брaха бат Ицхак, сестре Ариелла бат Яаков и их многочисленных родственниках, погибших в Ковно в годы Катастрофы

Москва:

— Герман Захарьяев (фонд горских евреев СТМЭГИ)

— Евгений и Наталья Дубровские — в память о дедушках и бабушках Эсфирь бат Шулим, Исраэль бен Семен, Хана бат Бенцийон, Ефим бен Хаим и Циля бат Хаим

— Анонимный спонсор — в память о бабушках и дедушках Фрума бат Гирш и Борух бен Янкель, Туня бат Айзек и Нафтали бен Янкель Шендельман

— Анатолий и Ирина, Леонид и Аня, Дмитрий и Джина Пинские — в память о матери Геня бат Хаим Давид и Ривка, отце Хаим бен Вульф, дедушке Давид бен Вульф и бабушке Ривка бат Носон

— Биньямин и Эстер Ефремовы — в память о дедушках и бабушках Нибишид бен Йонатан, Лие бат Шунами, Шалум бен Шамиль, Мирьям бат Истахор и родственниках Гюльбоор бат Шалум, Натанэль бен Шауль

Холон:

— София Бен-Цель — Менахем и Арье Бен-Цель — в память о родителях

Михаэль бен Бенце Лейб и Нелли бат Ошер Аншель Хаим м родственнике Мапк бен Давид Тарнопольский

Иерусалим:

— Арье Беккер — в память о друге — Цви Герман бен Гедалья Левин

— Моше Давид Ниренберг и Тамара Хасин — в память о родителях Эзер бен Рафаэль, Авраам бен Соломон, Люба бат Давид, Рафаил бен Исаак и Мирьям бат Авраам

— Штейнцайг Мордехай и Йона — в память о родителях Александр бен Марк, Рахель бат Хаим и сестре Ирина бат Александр

Санкт-Петербург

— Глеб и Юлия Молчадские — в память о матери Лилия бат Моисей, дедушке и бабушке Израиль бен Гершон и Миндель бат Йосеф

Нетания:

— Элияу и Хана Должанские — в память о бабушках Анна и Гита бнот Самуил и Эстер Лев бат Авраам и дедушках: Хаим бен Акива, Акива бен Арон, Гирш и Давид бней Иосиф

Аугсбург, Германия:

— Давид и Нехама Лисовские — в память о Галина бат Яаков, Зинаида бат Хаим, Хана бат Йаков-Аарон, Йаков бен Йуда, Зеля бен Йаков, Нехама бат Гирш, Хаим бен Калман, Хава бат Натан прадедушке Гершон бен Йосеф и прапрадедушке Йосеф бен Авраам

Вильнюс — Иерусалим:

— Йосеф и Сара Йосаде, Хася Йоседайте-Сокер — в память о родителях Яаков бен Моше и Шейна бат Авраам, дедушках и бабушках Моше бен Шмуэль, Фейгель Ципора бат Шломо, Авраам бен Ицхак, Хася бат Исраэль, Нафтуль бен Хава Ямпольский и 180-ти родственников из Кальварии и Лаздияй, погибших в годы Катастрофы

Ростов-на-Дону:

— Галина Попова — в память о бабушке Анна бат Герасим

Ванкувер, Вашингтон:

— Ашер и Сара Пискорские

Тенафлай, Нею Джерси:

— Яаков и Любовь Пискун — в память о родителях Фрида бат Ицхак, Илья бен Давид, Ева бат Арон, Генех бен Яаков.

Рига:

— Пинхас и Малка Розенберг — в память о дедушке Нахман бен Гершон,

Раввин Хаим Бурштейн.
Сиван, 5784 (2024) г.

[1] Йешаягу 11:9.

[2] Йоэль 2:20.

[3] Бемидбар 24:6.

[4] Брахот 16а.

[5] Мишлей 8:14.

[6] Дварим 30:12-14.

[7] Мишлей 1:5.

[8] Ирмеягу 17:8.

[9] Йеошуа 1:8.

[10] Ийов 5:7.

[11] Ваикра 26:25.