Из цикла «Комментарий на свиток Эстер», темы: Аман, Ахашверош, Рав Ицхак Зильбер, Пурим, Свиток Эстер, Эстер, Мордехай, Фонд наследия рава Ицхака Зильбера
Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»
Иди, собери всех иудеев, которые находятся в Шушане, и поститесь за меня, и не ешьте, и не пейте три дня — ночью и днем, и я с моими девушками также будем поститься. И я приду с этим к царю — не по закону; и как (если суждено, чтобы) я пропала, так я пропала. (Мегила 4:16)
«Не ешьте, и не пейте три дня — ночью и днем», то есть трое суток подряд, без перерыва.
Тут интересный вопрос: уже «горит огонь», вышел приказ убить всех евреев, гонцы бегут по всем 127 областям — приказ уже идет, надо быстрей… И если она уже решила пойти — чем раньше, тем лучше! Почему она велела подождать три дня?
Но Эстер как человек верующий, человек знающий — а она была пророчица, — рассуждала так: если есть деньги, тогда любая женщина хорошая хозяйка. С деньгами она купит хороший товар, и купит дешево и достаточно. А без денег — плохая хозяйка. Из нашей истории видно, как все связано в отношениях евреев с Богом. Если евреи оторвались от Бога и Торы, то как бы она не пошла и красиво не говорила, и какие не были бы отношения у нее с царем, результат будет по сути один: или вежливый отказ, или… менее вежливый отказ.
Просто так приказа не будет против евреев. Значит, чем-то они согрешили, что-то наверху есть. А раз наверху есть, то если я пойду, не исправив греха перед Богом, ничего не поможет. Идти сейчас, не исправив, бесполезно. Надо прежде всего найти причину, и решить дело окончательно, в корне. А причина была в том, что евреи отошли от еврейства.
Среди евреев, приехавших в Землю Израиля из Вавилонии, было много смешанных браков, ранее они поклонялись идолу во время Невухаднецара, а теперь участвовали в пиру Ахашвероша.
Три дня поста… а что такое пост? Дело не только в том, что человек не ест, а главное — этот день он посвящает духовному подъему, продумывает, что он сделал неправильно и что надо исправить.
Надо исправить, а что исправить? Шимон а-Цадик сказал (Пиркей Авот 1:2): «Мир стоит на трех вещах: на изучении Торы, на служении Богу (сейчас у нас это только молитва, тогда был еще Храм) и на добрых делах». И раз вышел приказ здесь, на этом свете убивать всех евреев, значит, они чем-то рассердили Бога. И если не исправить эти три столпа еврейской жизни — бесполезно идти. Поэтому одного дня мало. На три вещи нужны минимум три дня.
И действительно: за эти три дня Мордехай много занимался народом; и особенно важным было, что около двадцать тысяч детей читали Теилим и учили Тору, — и это помогло.
«И я приду с этим к царю» — с заслугой этих добрых дел, молитв и учения. Вот для чего она просила три дня, а потом пошла.
Итак, она решила — как раз за три дня надо поправить эти дела: чтобы договориться учить детей Торе, чтобы было служение Богу — молитва, и чтобы делали добрые дела друг для друга. Она верила, что именно эти три вещи: Тора, служение Богу и добрые дела — ослабят силу Амана.
Я слышал толкование от имени рава Бенциона Альфеса: почему у евреев в Пурим принято печь треугольные сдобы и называть их оменташн?
Есть три столпа, на которых стоит все еврейство, и мы должны за них держаться: изучение Торы, служба Богу в Храме (принесение жертв) и молитва, и делание добра. В этом наша сила. Если мы будем это делать, тогда мы сможем вспомнить заслуги наших отцов: Яков учил много Торы, Авраам делал много добра, Ицхак — это служение Богу.
Написано (Дварим 7:9), что Всевышний помнит милосердие на тысячи поколений. Поэтому, если у нас будет Тора — будет у нас заслуга Яакова, а если будет у нас молитва — будет заслуга Ицхака, будут у нас добрые дела — будет заслуга Авраама. И это ослабит силу Амана. Может быть, из-за этого постановили делать подарки друг другу — мишлоах манот, что мы посылаем в Пурим, для того чтобы усилить дружбу, и давать матанот ла-эвьоним — деньги бедным.
Мордехай знал, что главная сила евреев — дети, которые учат Тору и молятся Богу. Поэтому он собрал детей и они занимались Торой. В Теилим написано: «Из уст маленьких детей Ты даешь силу». Силу против чего? «Ликвидировать врага и мстителя» (Теилим 8:3).
И нужно знать — на сегодняшний день это тоже действует. Я вспоминаю, что Хафец Хаим говорил во время коммунистов и Евсекции, которые боролись со всем еврейским, закрывали синагоги и сажали людей за соблюдение Торы: есть один способ, который внешне покажется абсолютно непонятным, но это так. Если тайно, с риском, закрыться и учить маленьких детей, это сильно ослабит советскую власть, насаждающую атеизм.
Треугольные печенья делают в знак наших трех отцов и трех столпов: Тора, служение Богу и добрые дела. Таш на иврите — ослабеть, получается, оменташн — Аман ослаб, потому что Авраам, Ицхак и Яаков за нами.
Почему Эстер не хотела идти к Ахашверошу?
«И я приду с этим к царю — не по закону; и как я пропала, так я пропала».
Если кто-то изнасиловал замужнюю женщину, она остается дозволена мужу. Если она насильно взята в гарем, она сама старается избежать, сколько может. Но если приходит машина из КГБ и говорят: садитесь, пожалуйста, это называется — она добровольно идет или нет? Ведь она знает, что если даже будет бороться — это не поможет. То же самое с Эстер. Она никогда не шла к царю по своей инициативе. Если ее вызывали в гарем, она являлась вынуждено. Она сама старалась никаких действий не делать. Поэтому она была как бы изнасилована. Но она сомневалась: может быть, если пойти с просьбой к царю, а он захочет от нее что-то еще, это будет считаться, что она сделала по своему желанию, добровольно? Это она подразумевала под своими словами: пока меня царь сам вызывал, я считалась как изнасилованная, но теперь, если я сама пойду, когда меня не вызывают, я уже пропала для себя. Поэтому она сказала: «как я пропала» из семьи отца, «так я пропала» и для мужа.
Сказал раби Леви: когда Эстер вошла в дом Ахашвероша, от нее отошел руах а-кодеш (дух пророчества). Тогда она сказала: Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил? Неужели ты относишься к человеку, который делает такое вынужденно, как к тому, кто идет добровольно? (Настоящая причина была в том, что там были идолы.)
И сказала ему Зереш, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево высотой пятьдесят локтей, и утром скажи царю, и пусть повесят Мордехая на нем, и веселым иди к царю на пир. Понравилось это Аману и сделал он дерево. (Мегила 5:14)
Бедный Аман целую ночь мучился, делал из дерева виселицу, примерялся, как она будет выглядеть, как повесить, пятьдесят локтей — это около 25 метров!
Эстер же Бог дал симпатию, и Ахашверош велел подойти к скипетру, а она пригласила его на пир, и назавтра еще раз.
Интересно, что она думала, когда приглашала царя с Аманом. Зачем? Зачем Амана, он же враг!
Талмуд приводит двенадцать мнений (Мегила 15б):
Эти великие люди иногда могли иметь достоверные сведения через «явление Элияу». Это не пророчество, это пониже, как руах а-кодеш. И когда Рабе бар Авуа открылся пророк Элияу, спросил его Раба бар Авуа: мудрецы сказали нам двенадцать мнений о том, что могла думать Эстер, приглашая Амана, — а что думала Эстер на самом деле? Ответил ему пророк: все, что сказали эти мудрецы — все эти причины имели место.
И зависть хотела вызвать, и хотела, чтоб он был под рукой, и хотела, чтобы слишком возвысился, и держала близко, чтобы не восстал. Все, что они думали — она действительно имела в виду.
Сказал раби Леви: злодеи все думают, как вырвать с корнем еврейство, и каждый имеет свой план. И говорит — я учту ошибки прежнего. Эсав сказал: Каин был дурак, он убил брата при жизни отца, хотя знал, что у отца еще будут дети. Я сделаю умнее: когда умрет отец, тогда убью брата Яакова. Фараон сказал: Эсав был дурак, он не учел, что пока он будет ждать смерти отца, чтобы убить Яакова — потомство Яакова размножится, и станет народом. А я буду убивать всех мальчиков сразу, как родятся. Сказал Аман: Фараон был дурак. Он велел «всех мальчиков бросать в воду»! А девочки что? Выйдут замуж и будут еще евреи. Я же уничтожу всех.
Гог из страны Магог в будущем скажет: дураки были прежние, они старались ликвидировать еврейский народ, а я буду ликвидировать веру в единого Бога. Я возьмусь за Бога. Чтобы забыли о Боге. Говорит Бог: злодей, ты Мной хочешь заняться? Есть у меня достаточно молний и громов. Придет время, «будет Всевышний царем над всем миром» (Зехарья 14:9).
Мидраш спрашивает: почему Бог так возвысил Амана? Зачем это нужно было? Написано, что в конце концов «злодеи пропадут, а враги Бога — это как те бараны, которых откармливают (чтобы потом зарезать)» (Теилим 37:20). Для этого злодей Аман стал очень важным, чтобы сильнее пасть.
И Мидраш приводит очень хорошее сравнение. У одного нееврея были ослица с осленком и свинья. Он давал свинье есть без меры, сколько та хочет, а вот ослице и осленку — в меру. Как-то осленок сказал ослице: «Что он за дурак! Мы столько работаем, а он дает нам в меру. А свинья ничего не делает — он дает ей без меры». Ответила ослица: «Увидишь, что будет». Когда пришел праздник «Календа», свинью взяли и зарезали.
Когда после этого насыпали ячменя перед ослицей и осленком, малыш стал бояться и не хотел есть, тогда ослица ему и говорит: «Не думай, что ты будешь есть и тебя тоже зарежут — ее зарезали именно потому, что она ничего не делала, она только для того и нужна была, чтобы ее откормить и съесть. А мы работаем — и нам дают еду, чтобы могли работать». То же самое с этими негодяями: им дали безграничное возвышение, чтобы они потом сильнее пали.
После того как Аман построил виселицу, он пошел посмотреть, что делает Мордехай, и увидел, что Мордехай сидит в бейт а-мидраше (в месте, где учатся) вместе с детьми, занимаются Торой, молятся, плачут. Около двадцати тысяч детей были организованы Мордехаем на учение и молитву. Аман велел сторожить их и сказал: когда будем убивать евреев, в первую очередь будем убивать детей, а потом повешу Мордехая. Матери приносят им есть хлеб и воду: «вас, наверное, убьют скоро, хоть поешьте раньше». Дети кладут руки на книги и говорят: мы клянемся жизнью Мордехая, нашего учителя: не будем есть, умрем так. И их крик, их молитва дошла до небес. Все, что делается внизу — решается прежде наверху. Мудрецы образно говорят об этом так: эти приказы, которые были подписаны против евреев, были запечатаны глиняной печатью — Бог ее разломал и навел на Ахашвероша страх.
[1] Раби Элазар Модаи — тот, который впоследствии был убит во время восстания Бар Кохбы (Мидраш Эйха 2:4).
Из книги из фонда наследия рава Ицхака Зильбера «Праздник Пурим и Свиток Эстер»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицахака Зильбера на недельную главу «Мецора»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Все три предмета — кедровая ветвь, шерсть и иссоп, — связанные в одно целое красной нитью, символизируют весь диапазон органической жизни
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
В эпоху Храма родившая женщина определенный промежуток времени считалась нечистой. При рождении девочки такой период был в два раза длиннее. Цель такого постановления Торы — укрепление морали.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткое содержание раздела и несколько комментариев из сборника «Тора на все времена»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Рав Бенцион Зильбер
В недельной главе «Мецора» («Прокаженный») говорится о порядке ритуального очищения людей, которых предыдущая глава определяет как ритуально нечистых, после полного излечения от проказы, об очищении дома, на стенах которого появлялись пятна, сделавшие его нечистым, после их исчезновения, о ритуальном очищении мужчины, страдавшего истечением слизи из полового органа, и женщины после прекращения кровяных выделений.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают.
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Истоки»