Оглавление
Мордехай бен Яир [↑]
Мордехай— Мордехай бен Яир (מרדכי בן יאיר), мудрец и духовный вождь евреев своего поколения, один из главных героев пуримской истории (см. тему Праздник Пурим). Приходился родственником царице Эстер (Эсфирь).
Мордехай происходил из колена Биньямина, был потомком царя Шауля и его сына Йонатана, друга царя Давида. Среди его предков был также Шими, наставник царя Шломо (Соломона).
Отец Мордехая был из колена Биньямина, а мать — из колена Йеуды.
По свидетельству каббалистов, Мордехай стал новым воплощением души праотца Яакова (Седер адорот).
Мордехай входил в число судей Великого Санхедрина. Знал семьдесят основных языков (Мегила 13б).
Изгнание [↑]
В 3327 году /433 г. до н. э. /, после завоевания Иерусалима вавилонским царем Невухаднецаром, Мордехай был угнан в Вавилон в числе 18 000 евреев, среди которых был и пророк Йехезкель.
Впоследствии Мордехаю удалось возвратиться в Иерусалим. Но затем царь Йеуды Цидкия восстал против власти Невухаднецара, и 10 Тевета 3336 года /424 г. до н. э. / началась осада Иерусалима. Город был взят, а 9 Ава 3338 года /422 г. до н. э. / вавилоняне подожгли Храм.
Вместе с другими пленниками Мордехай был вновь угнан в Вавилон. Пленников гнали длинными колоннами, в цепях, с жестокостью убивая каждого выбившегося из сил.
В 3389 году /371 г. до н. э. / вавилонская империя пала, и Мордехай переселился из Вавилона в город Шушан (Сузы). А еще год спустя персидский царь Кореш (Кир), воцарившейся над бывшими владениями Вавилона, разрешил евреям вернуться в Иерусалим и отстроить Храм (Эзра 1:1-4).
В 3390 году /370 г. до н. э. / Мордехай поднялся в Иерусалим, где стал одним из руководителей возрождающейся еврейской общины.
Однако, уже в 3392 году /368 г. до н. э. / над персидской державой, рубежи которой простирались от Индии до Эфиопии, воцарился Ахашверош (Артаксеркс), сразу же запретивший работы по восстановлению Иерусалимского Храма (Мегилат Эстер 1:1-2; Седер адорот).
Мордехай вернулся в изгнание и вновь поселился в персидской столице Шушан, где стал главой еврейской общины.
Все свое время он по-прежнему посвящал изучению и преподаванию Торы.
Пир Ахашвероша [↑]
В 3395 году /365 г. до н. э. /, на третий год своего царствования, Ахашверош устроил пир для своих воевод и наместников (Мегилат Эстер 1:1-3).
Пир продолжался в течение шести месяцев, а затем был устроен особый пир только для жителей Шушана, на который были приглашены и евреи (Мегилат Эстер 1:4-5). На этом особом пиру царь Ахашверош и царица Вашти облачались в храмовые одеяния еврейских первосвященников, вывезенные Невухаднецаром из Иерусалима (Эстер раба 2:1, 3:9). А, кроме того, по обычаю персов для гостей пригласили множество блудниц. Поэтому Мордехай запретил евреям участвовать в этом празднестве.
Но большинство из них — восемнадцать с половиной тысяч — предпочли нарушить запрет, чтобы не обидеть царя, — они ели, напивались и блудили. И тогда на Небесном Суде был вынесен приговор, по которому евреи персидской империи подлежали уничтожению.
Мордехай провел семь дней, в течение которых продолжался этот особый пир, в посте и молитве. На седьмой день пира охмелевший царь приказал своей жене Вашти — гордой царевне из рода Невухаднецара — показаться гостям без одежды. А когда она отказалась, то была казнена (Мегилат Эстер 1:10-21).
Эстер — царица [↑]
После этого царь повелел собрать тысячи красивых девиц и женщин, чтобы выбрать из них новую царицу. Среди прочих во дворец была взята родственница Мордехая — Адасса, прозванная на чужбине персидским именем Эстер.
Эстер была сиротой, и Мордехай воспитал ее в своем доме, как дочь (Мегилат Эстер 2:2-8, Беур Агро). Мордехай наказал ей не говорить во дворце царя, из какого она народа и из какой семьи. Это было сделано для того, чтобы во дворце не узнали, что Эстер, также как и сам Мордехай, происходила из царского рода Шауля, — ведь это могло предопределить выбор Ахашвероша.
И, тем не менее, именно эта девушка приглянулась царю — в 3399 году /361 г. до н. э. / она стала царицей вместо Вашти.
Знатоки сокровенного учения поясняют, что Мордехай, используя свои познания в практической каббале, вызвал к жизни демоническое существо женского пола (шеда), точно повторяющее облик Эстер, — и именно это существо выполняло супружеские обязанности царицы. От этой связи у царя родился наследник престола Дарий, которого считали сыном Эстер, — но он был неевреем (Зоар 3, 276а; Эц хаим 49, 60).
Вскоре Мордехаю стало известно, что два стражника царя замыслили заговор, и через Эстер он сообщил об этом Ахашверошу, чем спас его жизнь (Мегилат Эстер 2:21-23).
Аман и Мордехай [↑]
Через несколько лет при дворе Ахашвероша возвысился и стал верховным визирем Аман, происходящий из рода амалекитянского царя Агага. Следуя приказу царя, все сановники становились на колени перед Аманом и кланялись ему до земли, и только Мордехай отказывался склоняться перед этим идолопоклонником, на одежде которого, прямо напротив сердца, всегда было вышито изображение идола (Эстер раба 7:5).
Кроме того, каббалисты указывают, что, поскольку Мордехай был воплощением души праотца Яакова, а Аман — Эсава, Мордехай был призван исправить ошибку Яакова, который поклонился до земли своему брату-нечестивцу Эсаву (см. Берешит 33:3).
Аман решил расправиться с Мордехаем, истребив вместе с ним всю еврейскую общину страны, и он получил на это разрешение царя.
В месяце Нисан 3404 года /356 г. до н. э. / Аман определил с помощью жребия благоприятный день для массового истребления евреев — и жребий выпал на тринадцатый день месяца Адар.
Тринадцатого Нисана, за день до праздника Песах, по всем ста двадцати семи странам, находившимся под властью Персии, были разосланы приказы от имени Ахашвероша: «Истребить, уничтожить и погубить всех Йеудев — от отрока до старца, и детей, и женщин — в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, а имущество их разграбить» (Мегилат Эстер 3:12-15).
Пуримское спасение [↑]
Мордехай через посланца потребовал от Эстер, чтобы она пошла к царю и умолила его о милости для евреев. «Не полагай в душе, что спасешься в царском доме одна из всех Йеудев, — сказал Мордехай свой воспитаннице. — Но если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к евреям другим путем, а ты и род твоего отца погибните. Кто знает — не для такой ли поры ты стала царицей?!» (Мегилат Эстер 4:6-14).
Это было очень трудное решение. Ведь если прежде вместо Эстер к царю посылалось демоническое существо женского пола, то теперь к нему должна была направиться сама Эстер, чтобы умолять его о спасении.
По просьбе Эстер все евреи Шушана погрузились в трехдневный пост и поддержали ее своей молитвой — в течение трех суток евреи постились днем, но им разрешалось есть и пить ночью. И хотя последние дни поста приходились на праздник Песах, когда заповедано устраивать трапезы и днем, Эстер сказала Мордехаю: «Если евреев не станет, то кто же будет праздновать Песах? Если не будет евреев, что станет с Торой? Лучше уж упустить выполнение одной заповеди, но спасти народ — может быть, сжалятся над нами с Небес!» И Мордехай принял ее просьбу — ведь этот пост был призван искупить участие евреев в пире Ахашвероша.
В дни поста Мордехай собрал в доме молитвы всех еврейских детей Шушана — он обучал их Торе и молился вместе с ними.
Пятнадцатого Нисана Эстер пригласила Ахашвероша и Амана к себе на вечерний пир. В ночь после пира Аман, вдохновленный своей близостью к царю и царице, приготовил во дворе своего дома огромное дерево высотой в пятьдесят локтей, чтобы наутро повесить на нем Мордехая.
В ту ночь, на исходе вторых суток поста, Мордехай не спал и молился, — и его молитва была услышана.
Ахашверошу тоже не спалось, и он велел слугам читать ему царские летописи. Среди прочего ему прочли и о том, как иудей Мордехай раскрыл заговор его стражников и избавил его от смертельной опасности.
Царь решил наградить Мордехая за его поступок, и как раз в это время во дворец пришел Аман, чтобы попросить у царя согласия на казнь Мордехая. Ахашверош спросил Амана: «Что бы сделать человеку, которому царь желает оказать почет?» Подумав, что речь идет о нем самом, Аман предложил облачить такого человека в царские одеяния и провезти по городу на царском коне. И тогда царь повелел ему выполнить эту почетную процедуру по отношению к Мордехаю.
Аман разыскал Мордехая в доме молитвы, и был вынужден выполнить приказ. Увидев мудреца на царском коне и в царском одеянии, многие евреи Шушана присоединились к процессии, громко провозглашая: «Так делают человеку, которому Царь, Создатель земли и неба, желает оказать почет».
А затем Мордехай снова облачился в траурное вретище и продолжил пост.
Шестнадцатого Нисана Эстер вновь пригласила царя и Амана на пир, и там призналась Ахашверошу, что она — еврейка, племянница Мордехая, и ее народу угрожает гибель. Она обвинила Амана. А когда царь в гневе вышел из комнаты, Аман бросился на ложе царицы, чтобы умолить ее о пощаде. Возвратившемуся царю показалось, что Аман попытался овладеть царицей прямо в его дворце — и Амана повесили на том самом дереве, которое он приготовил для Мордехая (Мегилат Эстер 7:1-10).
В тот же день царь назначил Мордехая своим верховным визирем вместо повешенного Амана.
А поскольку, согласно законам Персии, отменять приказы царя было нельзя, Ахашверош издал новый указ, в соответствии с которым евреям разрешалось подняться с оружием в руках и перебить всех, кто попытается на них напасть.
В заранее назначенный для погрома день, 13 Адара 3405 года /355 г. до н. э. /, евреи, поддерживаемые персидскими властями, перебили около семидесяти тысяч своих врагов — а в Шушане схватки продолжались и 14 Адара. На следующий день после победы — 14 Адара по всей империи и 15 Адара в Шушане — евреи праздновали и веселились. В память об этих днях Мордехай и Эстер установили праздник Пурим (от слова «пур» — жребий).
Через год после этих событий, в Адаре 3406 года /354 г. до н. э. /, Мордехай записал историю спасения евреев, составив книгу Мегилат Эстер (Свиток Эстер), которая впоследствии была включена мудрецами Великого Собрания в состав Танаха.
Это единственная из книг Танаха, в которой вообще не упоминается имя Б-га, но, согласно традиции, там, где написано не просто «царь» (мелех), а «этот царь» (а-мелех — с определенным артиклем) подразумевается Царь царей (Эстер раба 3:10).
После Пурима [↑]
В тот же год, после смерти Ахашвероша, убитого его слугами, на престол был возведен его семилетний сын Дарий, который считался сыном Эстер. В тот период Мордехай даже чеканил свои монеты: на одной стороне их было написано его имя, а на второй — имя царицы Эстер. На других выпущенных им монетах на одной стороне была изображена золотая корона, а на второй — вретище и пепел, в память о том, как он посыпал голову пеплом во время трехдневного поста.
В этот период часть мудрецов Санхедрина отдалилась от Мордехая, поскольку он «приблизился к власти и отвлекся от изучения Торы» (Раши, Эстер 10:3). В перечне имен мудрецов, отражающем меру их авторитетности до событий, описанных в «Свитке Эстер», Мордехай указан на пятом месте (Эзра 2:2), а в аналогичном перечне, отражающем ситуацию через двадцать четыре года, когда он уже стал главным визирем, — лишь на шестом.
Поскольку Мордехай «отвлекся от изучения Торы» только ради спасения всего народа Израиля, мудрецы Талмуда делают вывод: «Изучение Торы важнее, чем спасение жизней» (Мегила 16б). И хотя, если жизни другого еврея угрожает опасность, то его, безусловно, необходимо спасти, прервав все другие занятия, — тем не менее, заслуга того, кто непрерывно занимался Торой, больше, чем заслуга того, кто спас человека, — и именно в этом заключается значение слов: «Изучение Торы важнее, чем спасение жизней» (Таз, Йорэ деа 251:6).
Кроме того, Мордехай стал «вторым по величию после царя» уже после того, как произошло чудо Пурима и истребление евреям более не угрожало — в такой ситуации ему следовало бы сразу же «уйти от власти» и вернуться к постоянному изучению Торы, потому что «изучение Торы важнее».
В 3408 году /352 г. до н. э. /, на второй год правления юного Дария, евреям было разрешено продолжить возведение Иерусалимского Храма — ровно через семьдесят лет после разрушения Первого Храма.
В тот год Мордехай впервые удостоился пророческого откровения (Мегила 15а).
В конце жизни Мордехай переселился в Иерусалим, где входил в состав созданного Эзрой Великого Собрания мудрецов — Кнесет аГдола.
По одной из версий похоронен в Земле Израиля (Седер адорот 3404).
По другой версии, Мордехай захоронен в иранском городе Хамадан, он же Экбатана — там до сего дня сохранилось строение т. н. «Мавзолея Мордехая и Эсфирь», куда стекаются паломники из окрестных провинций. Тем не менее, большинство историков сходятся в том, что эта гробница не принадлежит Эстер и Мордехаю. И в еврейских источниках последнего времени чаще отдается предпочтение в пользу первой версии о том, что гробница Мордехая находится в Галилее, в пределах Эрец Исраэль.