Правила чистоты речи

Хотелось бы попросить у читателей прощения за длительное отсутствие.  Сначала нужно было закончить один проект, потом пошли праздники и всякие семейные события.  Но теперь можно вернутья к нашему блогу.Как известно, экономика развивается циклично.  Спрос побуждает бизнес наращивать предложение, нанимать новых рабочих, строить новые производственные мощности, занимать деньги у банков под будущую прибыль... Читать дальше

 Итак, мы заключили (см. Можно ли говорить лашон а-ра о том, кто причинил тебе зло?--II — Рав Арье Лейб | Еврейские блоги на Толдот.ру (toldot.com)) что Рабиновичу разрешается пойти к Нисиму, соседу дяди Миши Кукушкинда, уважаемому человеку и дяде хулигана Таля и рассказать ему, как два года назад его внучатый племянник порезал ему, то есть Рабиновичу, шины, для того чтобы Нисим убедил Таля, что это дело нужно исправить и компенсировать Рабиновичу его шины.Однако для этого нам необходимо соблюдение следующих условий (см... Читать дальше

 Перед тем как перейти к следующей статье о том, можно ли говорить лашон а-ра про того, кто причинил тебе зло, хотелось бы поделиться с вами интересным вопросом, на который я наткнулся незадолго до Песаха и который обдумывал несколько дней во время праздника.  Сразу предупреждаю, что историй здесь не будет, зато будет много талмудистики.Вот цитата из (см. Можно ли говорить лашон а-ра о том, кто причинил тебе зло? — Рав Арье Лейб | Еврейские блоги на Толдот.ру (toldot... Читать дальше

Продолжим серию статей о том, можно ли жаловаться или ругать того, кто тебя обидел, оскорбил или нанес какой-то ущерб, или просто плохо обошелся с тобой.  Общий ответ: зависит от обстоятельств.  Иногда можно, а иногда нельзя.  Сейчас объясним один вариант, когда можно.Талмуд (Кидушин 59а) приводит следующую историю:Рав Гидел находился в процессе покупки земли... Читать дальше

Можно ли говорить лашон а-ра о том, кто причинил тебе зло?Начнем серию статей о том, можно ли жаловаться или ругать того, кто тебя обидел, оскорбил или нанес какой-то ущерб, или просто плохо обошелся с тобой.  Общий ответ – зависит от обстоятельств.  Иногда можно, а иногда нельзя.  Сначала объясним те случаи, когда нельзя, а потом, когда можно.Пишет Хафец Хаим (Законы лашон а-ра, гл... Читать дальше

  Несколько недель собирался написать продолжение – разные истории из жизни города Н-ска и законы лашон а-ра.  Но обстоятельства сложились, увы, по-другому.По поводу того, как и почему, в общем, уже сказано у уважаемого Гади Поллака. А я хотел бы добавить к этому то из слов Хафец Хаима (Шмират аЛашон, Шаар аЗхира, гл. 2), что напрямую относится к нынешней ситуации... Читать дальше

В прошлый раз мы заметили, что если человек осознанно нарушил закон Торы по отношению к другому человеку, причинил ему ущерб, или оскорбил его, или рассказал о нем лашон а-ра, то про этот проступок можно сообщать другим людям, чтобы добиться общественного осуждения неправильного поведения. Однако это можно сделать только в том случае, если обидчик не раскаялся. Как понять, произошло раскаяние или нет? Oчень просто: обидчик должен извиниться перед тем, кого он обидел, и (если это актуально) возместить ущерб. Если такая возможность существует, а обидчик ей не воспользовался, значит и тшувы (раскаяния) не произошло. Все это действует только в том случае, если обидчик знает, что поступил неправильно и должен извиниться... Читать дальше

 Хафец Хаим пишет (Законы лашон а-ра, гл. 10, пар 7), что закон, (относящийся) к разрешению лашон а-ра о проступке между человеком и Б-гом (бейн адам ле-маком) и между одним человеком и другим (бейн адам ле-хаверо), одинаков –  с одной разницей.  В случае с лашон а-ра о проступке из области бейн адам ле-маком разрешение дается только в том случае, если человек (о котором будут говорить лашон а-ра) его нарушает регулярно, в то время как в случае бейн адам ле-хаверо можно говорить лашон а-ра, даже если человек нарушил закон всего лишь один раз  (см. Лашон ара про творящих зло и противоречие в словах Хафец Хаима? — Рав Арье Лейб | Еврейские блоги на Толдот.ру (toldot... Читать дальше

 Продолжение предыдущего рассказа. Влад-программист вышел из магазина и увидел группу пенсионеров и стоящего рядом с ними Сашу-программиста.  Саша, хороший сын, раз в неделю отвозил в магазин свою маму.  И вот он стоял рядом с ней и рядом с Вениамином Лазаревичем и Зоей Наумовной.  Влад подошел к ним, чтобы поздороваться с Сашей, и, к удивлению для себя, обнаружил, что Саша-программист обсуждал... Читать дальше

 Выборы прошли, но разногласия остались. По мере того как Биньямин Нетаньяху пытался сформировать правительство, в русской синагоге города Н-ска шли бурные прения по поводу того, кто получит какой портфель, какой политики должно придерживаться будущее правительство и (с подачи дяди Миши Кукушкинда) какую роль будет при нем играть Израиль в том-что-нельзя-называть.  Оставшемуся равнодушным ко всему этому Паше-Пинхасу казалось, что в русской синагоге города Н-ска все – депутаты Кнессета, судя по накалу дебатов.Параллельно с этим, Гольдштейн, до глубины души уязвленный предательской позицией дяди Миши (см. предыдущую статью), при каждом удобном случае клеймил его за левый уклонизм, старческий маразм а-ля Байден, предательство интересов еврейского народа, и иногда даже сомневался в том, еврей ли дядя Миша или, может быть, приемный украинец... Читать дальше