Книга Тания
21 ноября, Рав Цви Вассерман
21 ноября, Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Но о чем нам сегодня говорит фраза: «В каждом поколении каждый еврей обязан смотреть на себя, как если бы он вышел из Египта только сегодня»? Она говорит о выходе Божественной души на свободу из тюрьмы тела, из «кожи змеи». Тогда-то наша душа соединяется со светом Бесконечного, будь Он благословен, посредством изучения Торы и исполнения заповедей. И в частности, это происходит при принятии Ига Царства небесного в произнесении молитвы «Шма, Исраэль», которой еврей принимает и притягивает к себе Единство Бога словами: Всевышний — наш Бог, Всевышний Един»!
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны Доступно в iTunes14 ноября, Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания»
Есть ещё один путь — прямой и быстрый пробудить сердце еврея навстречу Богу. В природе человека, если другой человек, даже равный ему, выказывает ему благоволение, сердце того отзывается и располагается к тому, кто выражает ему симпатию. Это справедливо, если люди равны. Тем более, если великий и могучий повелитель снисходит к простому человеку и окружает того благоволением. И стоит нам подумать, сколькими благами окружил нас Всевышний от исхода из Египта и до сего дня, чтобы преисполнится к Нему величайшей благодарности, веры и надежды.
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны Доступно в iTunes21 ноября, Рав Цви Вассерман
19 февраля 2019 года, Рав Цви Вассерман
9 августа 2017 года, Рав Цви Вассерман
30 апреля 2017 года, Рав Цви Вассерман
29 октября 2015 года, Рав Цви Вассерман
30 апреля 2015 года, Рав Цви Вассерман
Тайна изгнания ШехиныРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Ещё есть прямая дорога перед человеком, занятым Торой и заповедями ради них самих, следовать путем праотца Яакова и пробудить в мыслях милосердие — качество праотца Яакова — к искрам Божественности, оживляющим его душу. И в частности, когда он вспомнит все свои нехорошие поступки, слова и мысли с того дня, как он стал человеком, и до сего дня. Это и есть тайна изгнания Шехины. Об этом сказано: «И вернётся к Всевышнему, и Тот сжалится над ним». Главы 45, 46. Далее |
7 ноября | |
Про Великую любовьРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» В любви еврея к Всевышнему также различают два уровня: Великая любовь (аава раба) и любовь, порождённая миром (аават олам). Обе они являются нашим наследием от праотцов. Любовь к миру является следствием того, что Всевышний любит наши души и наш дух. Великая любовь превосходит ее. Она также присутствует, но скрытно, в каждой еврейской душе и получена ею как наследство от праотцов. Она подобна любви малыша к своим родителям, который влечется за ними, потому что любит их больше жизни. Далее |
31 октября | |
Любовь на двух уровняхРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» В любви еврея к Всевышнему также различают два уровня: Великая любовь (аава раба) и любовь, порождённая миром (аават олам). Обе они являются нашим наследием от праотцов. Любовь к миру является следствием того, что Всевышний любит наши души и наш дух. Великая любовь превосходит ее. Она также присутствует, но скрытно, в каждой еврейской душе и получена ею как наследство от праотцов. Она подобна любви малыша к своим родителям, который влечется за ними, потому что любит их больше жизни. Далее |
24 октября | |
От нижнего к высшему страхуРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Написанное в мишне: «Нет страха — нет мудрости» относится к страху, называемому то «нижним» (ир"а татаа), обязательному условию для исполнения заповедей. Продолжение этой Мишны: «Нет мудрости — нет страха» относится к «высшему» страху (ир"а илаа), страху стыдливости, внутреннему страху. Нижним называется страх перед Всевышним, притягивающийся через Его проявления в Творении. То Высший страх вызывает Его абсолютная вознесенность безотносительно Его проявлений в Творении. Далее |
17 октября | |
Как раскрыть страх перед Б-гомРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Испытания, которые суждено пройти перед приходом Машиаха Далее |
15 октября | |
Трепет перед ВсевышнимРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Сущность Б-гобоязненности. Пути ее достижения. Далее |
10 октября | |
Размышления о трепете перед ВсевышнимРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Итак, основой служения, в том числе, соблюдения предписывающих заповедей, является трепет перед Всевышним. Этот трепет коренится в каждом еврее как наследство от нашего Учителя Моше, наставлявшего наш народ знанию и вере и учившего бояться Всевышнего и служить Ему цельным сердцем. Прямая и верная дорога раскрыть в себе сокровищницу страха перед Б-гом - это путь размышлений, но размышлений, требующих значительных телесных и душевных усилий. Далее |
19 сентября | |
Страх и любовь в исполнении заповедейРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Как птица не может летать с одним крылом, так человек не в состоянии исполнить любую заповедь исключительно с помощью одного лишь страха или любви. Объяснение высказывания «ле-Шем йихуд…» перед исполнением заповедей. Далее |
12 сентября | |
Уединение со ВсевышнимРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Как птица не может летать с одним крылом, так человек не в состоянии исполнить любую заповедь исключительно с помощью одного лишь страха или любви. Объяснение высказывания «ле-Шем йихуд…» перед исполнением заповедей. Далее |
5 сентября | |
Как пробить оболочки (клипот) миров?Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Но все время, пока не вернулся и не стал учиться лишма, его учение не подымается даже до десяти сфирот миров Йецира и Асия, ибо сфирот это Божественное в творении. Такое его учение подымается лишь в эйхлот и медурин - вспомогательные области высших миров, где находятся мелахим (ангелы), обладающие формой и материальностью. Но Тора ло лишма мамаш не подымается вообще в высшие миры, но остаётся в нижнем материальном мире, в области клипот (оболочек). Далее |
29 августа | |
Как испытать одновременно любовь и страх перед ВсевышнимРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Степень влияния Торы и заповедей, которые соблюдает еврей, зависит от его настроя и желания. Если его настрой и желание порождает любовь и страх перед Всевышним с помощью углубленных размышлений о Его величии, влияние такой Торы восходит в мир Брия. Однако если любовь и страх естественной природы и не вызываются размышлениями, его Тора и служение не поднимаются выше мира Йецира... Далее |
22 августа | |
Настрой и желание соблюдения Торы и заповедейРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Степень влияния Торы и заповедей, которые соблюдает еврей, зависит от его настроя и желания. Если его настрой и желание порождает любовь и страх перед Всевышним с помощью углубленных размышлений о Его величии, влияние такой Торы восходит в мир Брия. Далее |
15 августа | |
Измерение намерений исполнять заповедиРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Наши мудрецы уподобляют делание заповеди телу, а внутреннее намерение (кавану) душе. В каванот различают два уровня: намерения животного и намерение человека. Если намерение в исполнении заповеди прилепиться к Всевышнему, соблюдая Его волю, порождено раскрывающейся в сердце любовью, то кавана эта и это желание подобны «душе человека». Если же человек не столь умён и неспособен вызвать в себе такую любовь, он всё-таки способен вызвать в себе скрытую любовь к Всевышнему, которая является нашим наследием от праотцов. Далее |
8 августа | |
Мы, выполняя волю Всевышнего, превращаем в свет тьмуРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» В нижнем мире Б-жественный свет, оживляющий все это творение, абсолютно скрыт. И царит в нем «тьма удвоенная и учетверенная». И Всевышний желает, чтобы именно в этом мире Ему доставляли максимальное удовольствие исполнением Его воли, которое превращает в свет тьму нижнего мира. Это обстоятельство проявится в полной мере в дни Машиаха и воскрешения мертвых, когда все Творение достигнет своей совершенной цели, для которой весь мир создан изначально. Тогда Б-жественность раскроется здесь абсолютным раскрытием, и даже народы мира узрят Б-га. Далее |
1 августа | |
Божественный свет на «тьму удвоенную и учетверенную»Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» В нижнем мире Б-жественный свет, оживляющий все это творение, абсолютно скрыт. И царит в нем "тьма удвоенная и учетверенная". И Всевышний желает, чтобы именно в этом мире Ему доставляли максимальное удовольствие исполнением Его воли, которое превращает в свет тьму нижнего мира. Это обстоятельство проявится в полной мере в дни Машиаха и воскрешения мертвых, когда все Творение достигнет своей совершенной цели, для которой весь мир создан изначально. Тогда Б-жественность раскроется здесь абсолютным раскрытием, и даже народы мира узрят Б-га. Далее |
25 июля | |
Как сделать Всевышнему жилище в низахРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Всевышний сотворил иерархию мириадов миров, но в равной степени пребывает во всех их. Однако уровень Его сокрытия в каждом из миров различен: миры, где сокрытие Его больше, называются нижними, а где меньше - высшими. Всевышний дал нам Тору и заповеди, с помощью которых мы раскрываем Его присутствие в нижнем мире. Далее |
19 июля | |
Один Всевышний и мириад мировРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Всевышний сотворил иерархию мириадов миров, но в равной степени пребывает во всех их. Однако уровень Его сокрытия в каждом из миров различен: миры, где сокрытие Его больше, называются нижними, а где меньше — высшими. Всевышний дал нам Тору и заповеди, с помощью которых мы раскрываем Его присутствие в нижнем мире. Это и называется «сделать Всевышнему жилище в низах». Далее |
4 июля | |
Борьба противоположностейРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Цель спуска душ бейноним в нижний мир — все дни пребывания в нем вести битву с йецер ара — стремлением нарушать волю Всевышнего. И хотя разгромить соперника и одержать полную победу бейнони не в силах, каждый день он снова и снова выходит на битву. И этим он реализует замысел Творца, и за это получает награду в мире вечности. Далее |
27 июня | |
Вечная битва с «йецер а-ра» — злым началомРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Цель спуска душ бейноним в нижний мир — все дни пребывания в нем вести битву с йецер ара — стремлением нарушать волю Всевышнего. И хотя разгромить соперника и одержать полную победу бейнони не в силах, каждый день он снова и снова выходит на битву. И этим он реализует замысел Творца, и за это получает награду в мире вечности. Далее |
20 июня | |
О главном предназначенииРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Наши отцы были колесницей Всевышнего, т.е. были абсолютно подчинены Его воле всегда и везде. И хотя наши предки у Синая достигли высочайшей прилепленности к Творцу, все же они были не в состоянии постоянно переносить Его абсолютную близость. Далее |
13 июня | |
Всевышний в гостях у евреяРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Дополнительный источник радости в том, что, несмотря на то, что всё творение перед Всевышним как ничто считается, удостаивается еврей принимать Его у себя в гостях. Сколь велика радость простого человека, у которого гостит могущественнейших Государь! Поэтому постановили мудрецы произносить в утренней молитве: Благословенны мы, сколь велика наша доля, сколь приятен наш жребий! И как прекрасно наше наследие! Далее |
6 июня | |
Возлюби ближнего как самого себяРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Одна из самых трудных заповедей — «Любить ближнего как самого себя». Мудрец Гилель говорил, что в этой заповеди вся Тора, остальное — комментарии. Она под силу лишь тому, кто делает душу главным в человеке, а тело второстепенным. Все евреи, даже самые простые, носят в себе частицу Бога, свою Божественную душу. В этом смысле все мы братья и всех нас один Отец. Только телами мы разделены. Мицва любить ближнего как самого себя является фундаментом не только заповедей между человеком и его ближним, но и между человеком и Самим Творцом. Далее |
30 мая | |
Путь к истинной радостиРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Углублённый самоанализ состояния своей животной души и тела может привести к «душевной горечи» и к «разбитому сердцу». Но это состояние может стать началом пути к истинной радости. Ведь есть у меня Божественная душа! И хотя сейчас она находится в Изгнании, будет делом Великого Милосердия постараться освободить ее от плена тела и животной души. С помощью Торы и заповедей можно возвратить ее в состояние, в котором она пребывала в царском дворце до того, как по воле Творца спустилась в нижний мир. Далее |
24 мая | |
Как вернуть свою душу в царский дворецРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Углублённый самоанализ состояния своей животной души и тела может привести к «душевной горечи» и к «разбитому сердцу». Но это состояние может стать началом пути к истинной радости. Ведь есть у меня Божественная душа! И хотя сейчас она находится в Изгнании, будет делом Великого Милосердия постараться освободить ее от плена тела и животной души. С помощью Торы и заповедей можно возвратить ее в состояние, в котором она пребывала в царском дворце до того, как по воле Творца спустилась в нижний мир. Далее |
16 мая | |
Не суди человека, пока не окажешься на его местеРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Ещё поможет в преодолении «глухоты сердца» исполнять наставление мудрецов: «Будь очень смиренным перед каждым человеком, даже перед самым незначительным!» И постоянно помни изречение мудрецов: «Не суди никакого человека, пока не окажешься на его месте». Далее |
9 мая | |
Сомнения в вопросах верыРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Глава 29 2-я часть. Совет против глухоты сердца (тимтум алев): бревно, которое огонь не может запалить, разбивают на мелкие поленья. Так и Ситра Охра нет у нее сомнений в вопросах веры, но дано ей разрешение соблазнять человека, чтобы умножить его награду за стойкость. Далее |
2 мая | |
Награда за стойкость верыРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Совет против глухоты сердца (тимтум алев): бревно, которое огонь не может запалить, разбивают на мелкие поленья. Так и Ситра Охра нет у нее сомнений в вопросах веры, но дано ей разрешение соблазнять человека, чтобы умножить его награду за стойкость. Далее |
25 апреля | |
Как избежать чуждых мыслей во время молитвыРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Но если мешающие мысли приходят во время служения: при изучении Торы или во время молитвы, необходимо немедленно изгнать их из своего сознания. И пусть не пытается человек заняться «возвышением мидот» — облагораживанием этих чуждых мыслей, ибо это служение доступно только праведникам. Если же не удается изгнать мешающие мысли и вожделения, следует умолять Всевышнего сжалиться над ним, потому что мы — Его народ. Далее |
18 апреля | |
Как здорово, что у нас есть вечный противник — Йецер аРа!Рав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Техника, которую использует злое начало, чтобы мы не изучали Тору и не исполняли заповеди Далее |
13 апреля | |
Чем дальше от греха, тем ближе ко ВсевышнемуРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Концепция «среднего человека» в хасидизме. Ежедневное нравственное сопротивление. Далее |
9 апреля | |
Как изгнать дух глупостиРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» В любой момент еврей в состоянии изгнать «дух глупости» и пробудить в себе скрытую любовь к Богу — наследие всякого еврея от наших праотцов. И когда подвернётся ему возможность согрешить, сразу пробудится в нем опасение быть отделенным в результате этого от Всевышнего, и он воздержится от греха. А когда представится ему возможность исполнить заповедь, вспомнит сразу же, что это любовь к Всевышнему влечет его к исполнению Его воли, и что соблюдение заповеди соединяет его с Всевышним. Далее |
28 марта | |
О влиянии греха на душуРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Его животная душа и все её одеяния соединяются в этот момент с силами нечистоты (Ситра Охра — сторона Творения противная святости). Божественная же душа в момент греха находится в изгнании под властью животной души. Об этом говорили мудрецы: «Человек совершает грех, когда вселяется в него дух глупости». Далее |
21 марта | |
Единство одеяний душиРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Изучение Торы, произнесение слов Торы и молитвы осуществляют полное единство одеяний Божественной души и самой души с Высшей волей, воплощённой в заповедях. И это единство выше единства, возникающего в высших мирах, в которых проявляется только отсвет Торы, но сами мудрость и воля Торы не раскрываются в них. Но только в еврее, занимающемся Торой, на самом деле происходит раскрытие Высшей воли. Далее |
14 марта | |
О Высшей воли и еврее, её раскрывающемРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Исполнение заповеди приводит к раскрытию света Бесконечного в душе еврея и в одеждах его души. Поэтому изучение Торы, произнесение слов Торы и молитвы осуществляют полное единство одеяний Божественной души и самой души с Высшей волей, воплощённой в заповедях. И это единство выше единства, возникающего в высших мирах, в которых проявляется только отсвет Торы, но сами мудрость и воля Торы не раскрываются в них. Но только в еврее, занимающемся Торой, на самом деле происходит раскрытие Высшей воли. Далее |
28 февраля | |
Клипот как оболочки, отделяющие нас от ВсевышнегоРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Тора называет «речением» творящее все воздействие Всевышнего, поскольку для нас — Его творений это воздействие видится отделенным от Его сущности, подобно речи человека. Но перед Всевышним нет цимцума — сокрытия Его влияния. И только мы, Его творения, ощущаем себя «реальностями», отделенными от Всевышнего клипот (оболочками). Далее |
22 февраля | |
Десять речений. Всевышнего как инструмент ТворенияРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Поскольку все Творение создано Десятью речениями Всевышнего, можно ошибочно подумать, что слово Всевышнего так же отделено от Него, как отделено от человека сказанное им слово. Но речение Всевышнего не подобно человеческому, и поэтому созданное им Творение не отделено от Творца и составляет с ним простое единство. И только нам, Его творениям, мир представляется отделенным от Творца, ибо от нас скрывается сила Его речений, которыми Он творит мир. Далее |
14 февраля | |
Единство Творца — Его слово, мысль и сущностьРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Первое из Десяти синайских речений — корень всех предписывающих заповедей, второе — корень всех запрещающих заповедей. Единство Творца простое, а не составное. Все сущее Он творит Своим словом, которое аннулируется перед Его мыслью и, тем более, перед Его сущностью. Поэтому творение не добавляет ничего к Его сущности и не производит в Нем ни малейших изменений. Грех — нарушение Его воли — есть признание наличия сил, не подчиняющихся Ему. Далее |
7 февраля | |
Вера как «будильник» душиРав Цви Вассерман, из цикла «Книга Тания» Пламя свечи стремится вверх к своему корню. Подобно этому, душа еврея тоже стремится к Всевышнему, своему источнику, несмотря на то, что в нем она прекратит свое существование. Далее |
31 января |