"Когда родятся у тебя дети и внуки и, если долго прожив в стране, вы развратитесь и сделаете идола... то скоро исчезнете вы с земли, в которую переходите сейчас через Иордан... и непременно будете истреблены" (Дварим, 4:25, 26). Почему, предостерегая евреев от нарушения Закона, Всевышний связывает это с долгим пребыванием в Стране Израиля? Здесь Тора указывает на основу основ иудаизма. Когда люди длительное время живут на одном месте, вырабатывается общая традиция, которой все придерживаются. Поколение за поколением повторяют то же самое, что делали их предки. Это приводит к тому, что новые поколения не создают ничего своего, а только перенимают опыт старших. А отцы, как известно, часто бывают слишком погружены в грубый материализм, который убивает энтузиазм молодежи.
А ведь духовная свежесть молодых является ведущей силой иудаизма. Без этого заповеди становятся рутиной, что ведет в конечном итоге к идолопоклонству. Верующий еврей должен каждый день находить в Торе что-то новое, как находит он обновленным окружающий мир. Чувствуя помощь Всевышнего, еврей видит в этом часть вселенского процесса обновления, которому нет конца. Каждый еврей лично переживает исход из Египта или праздник дарования Торы. Эти события для нас не только часть истории, они формируют сознание каждого родившегося еврея. В постоянном духовном обновлении секрет вечности нашей нации.
В Талмуде сказано: "Обучающий внука Торе подобен получающему ее на горе Синай". Мудрецы объясняют это так. Когда дед учит внука Торе, ему приходится отвечать на вопросы мальчика, который, конечно, мыслит иначе чем представитель старшего поколения. Поэтому, объясняя, взрослый обновляет свой подход к религиозно-философским проблемам. Тора никогда не устаревает, и в ней можно найти ответ на любой вопрос современности.
К сожалению, многие видят сегодня в Торе лишь музейный экспонат. Такие люди мертвы с точки зрения иудаизма. Мы обязаны сохранить живой дух нашего учения. Нельзя допустить, чтобы сторонники ультраконсервативного подхода душили энтузиазм молодых. Если мы будем поддерживать вечно живой огонь нашей веры, мы снова и снова будем участвовать в празднике получения Торы на горе Синай.
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»