Из цикла «Понятия и термины Иудаизма», темы: Месяц Кислев, Еврейский календарь, Реувен Пятигорский
Третий месяц еврейского года, если считать с Рош-Ашана. Знак месяца — Стрелец, на иврите — Кешет, боевой лук. Соответствует Иссахару, одному из двенадцати сыновей нашего праотца Яакова. Колено Иссахара прославилось в изучении Торы; учение связано с мудростью; символ мудрости — огонь, свет, Менора. Не случайно, именно в кислев произошли события Хануки (чудо с Менорой Храма). Праздник Хануки начинается 25-го числа месяца кислев. Каждый день прибавляем по одной свече. События, юбилеи и «йорцайты» (годовщины смерти мудрецов и праведников) в месяце кислев:
2-го числа умер один из самых известных учителей нашего времени раби Аарон Котлер, основатель ешивы в Лейквуде, Нью-Йорк, (1962);
5-го умер знаменитый талмудист Польши и Литвы, раби Шмуэль Элиэзер Эйдельс (Маарша, 1631);
10-го умер выдающийся раввин из Слуцка, основатель ешивы «Эц Хаим» в Иерусалиме, раби Исер Залман Мельцер (1953);
12-го умер большой талмудист, раби Шломо Лурье из Люблина (Мааршаль, 1573);
13-го умер амора Равина бар рав Уна, последний редактор Вавилонского Талмуда (499 год н.э.);
15-го — день рождения Реувена, старшего сына Яакова-Авину (2194 год от Сотворения мира; умер в тот же день года в возрасте 124 лет);
15-го скончался великий тана раби Йеуда Анаси, составитель Мишны (193 год н.э.);
17-го умер раби Йосеф Йозель Гурвиц, известный деятель «мусара», основатель Новогрудской ешивы под Минском (1919);
19-го умер прославленный хасидский цадик — Магид из Межерич, раби Дов-Бер (1872);
25-го — освящение Храма Маккавеями (Ханука, 164 год до н.э.);
26-го умер знаменитый талмудист раби Авраам из Поскьеры (Раавад, 1198);
29-го умер раби Хизкия ди-Сильва из Ливорно, автор одного из важнейших комментариев на Шульхан-Арух — «При Хадаш» (1697).
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Главная особенность мессианского откровения состоит в том, что оно остается скрытым до того момента, пока реально не произойдет. Его невозможно предсказать; никакие мистические изыскания не помогут узнать, когда оно наступит.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография верховного судьи Израиля, человека, за которого вышла замуж моавитянка Рут, принявшая иудаизм.
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Отношения с древними народами.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Моавский царь, чье имя носит глава, посылает секретное посольство к сильнейшему из практиковавших тогда специалистов широчайшего профиля
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Зильбера на недельную главу «Балак»
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Биография отважного воина и праведника
Раби Моше бен Маймон РАМБАМ,
из цикла «Книга заповедей. Запретительные»
Законы войны.
Рав Бенцион Зильбер
Глава рассказывает о последнем, сороковом годе пребывания евреев в пустыне. Сороковой год был насыщен множеством важных событий: умерли Мирьям и Аарон, сестра и брат Моше; со смертью Мирьям общину покинул колодец, который служил евреям источником воды и все эти годы перемещался вместе с ними по пустыне; высекая воду из скалы, Моше совершает ошибку и лишается права вступить в Эрец-Исраэль; на пути к Эрец-Исраэль на евреев нападают кнаанейцы, и евреи с Б-жьей помощью одерживают победу. В конце главы сообщается, что евреи подошли к границам Эрец-Исраэль и остановились на восточном берегу Ярдена, напротив города Иерихо. Начинается глава с закона очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове (пара адума). Этот закон относится к разряду хуким, т.е. к категории законов, не только глубинная суть, но и общий смысл которых не объясним в рамках человеческого сознания.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают
Рав Носон Шерман,
из цикла «Рут и семя Машиаха»
Обычай, согласно которому после смерти мужа ближайший его родственник должен восстановить его род от его жены, т. е. брак по левирату, впервые упоминается в Торе в том месте, где речь идет о смерти Эра, первенца Иеуды
Рав Реувен Пятигорский
По материалам газеты «Исток»