Суббота — день тотального запрета на настоящую жизнь?

Уважаемая Рут!

Вы задаёте хороший вопрос. Вы правы, слова шабат и лашевет («сидеть») однокоренные. Вы также правы в Вашем утверждении, что Творец дал евреям Шабат для того, чтобы они продвигались духовно. И так говорит Иерусалимский Талмуд (трактат Шабат 16, 3): «Для того лишь даны были субботы и праздники, чтобы занимались в эти дни Торой».

Однако прежде, чем постараться ответить на Ваш вопрос, хочу обратить Ваше внимание на одну неточность. Из Вашего письма видно: Вы считаете, что еврейские мудрецы «придумали» слово Шаббат. Однако это не так. Это название, как и другие названия в святом языке, было дано Самим Творцом. И это, конечно, только усиливает Ваш вопрос — почему же именно такое название дал Творец Субботе?

Теперь попытаюсь ответить на Ваш вопрос.

Название каждой вещи указывает на специфику этой вещи, на её сущность. Все дни даны человечеству для того, чтобы подниматься духовно, — потому что в этом заключается работа всей жизни человека. Таким образом, работа духа — дело не только субботнее. Специфика субботы — устранение от любой материальной деятельности. Так говорит Тора (Шмот 31, 17): «…что (в) шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать (шават) и отдыхал». Т.е. особенность этого дня такова, что в этот день не занимаются материальным. И именно это делает субботу особым в духовном смысле днём, больше, чем другие дни, «приспособленным» для духовной деятельности.

Великий комментатор Торы рабби Овадья Сфорно (1480-1550) говорит, что именно поэтому к словам «перестал работать» в нашем стихе добавлено слово «и отдыхал» (ваинафаш, букв. — наполнился духовностью): благодаря устранению от материального этот день получает дополнительную душу — дополнительную духовность.

Рабби Йом-Тов Липман Геллер (1579—1654, великий комментатор Мишны, автор Тосфот Йом-Тов) в своём комментарии на трактат Сукка (2, 4) обращает внимание на ещё одно «созначение» слова йешива («сидение») — остановка, постоянство. Человек, который стоит, не считается прочно «привязанным» к своему месту, потому что он постоянно готов к ходьбе. Иначе обстоит дело, когда человек усаживается, «поселяется» (митйашев) — тогда он прочнее связан с определённым местом. По этой же причине постоянный житель называется на иврите тошав (от того же корня йуд-шин-бэт).

И в субботу, день, полностью посвящённый духовному, человек должен чувствовать себя укоренённым, прочно поселившимся в этом дне, поэтому ему запрещено готовить что-либо на будни. Во все же остальные дни недели человек, наоборот, должен помнить о субботе, как сказано в Торе (Шмот 20, 8): «Помни день субботний, чтобы святить его». Объясняет Раши: «Следите за тем, чтобы всегда помнить субботний день, чтобы, если попадётся вам прекрасная вещь, отложить её для субботы». Благодаря такой «памяти» человек делает субботу основным днём, а все остальные дни — «приложением» к ней. И тогда субботнее благословение распространяется на все дни недели. Приводится в священных книгах (Рейшит Хохма и др.), что святая суббота — вершина недели; она оказывает влияние на шесть рабочих дней — на то, будет ли в эти дни послано благословение и пропитание.

С уважением, Реувен Куклин

Читайте: Волшебная сила субботы