Темы: Молитва, Нохум Офман
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны
Почему во время чтения Тахануна, начиная с "Вайомер Давид", садятся, облокачиваются и т.д..Или расскажите, пожалуйста, действия (сидеть, стоять, облокотиться) во время чтения Тахануна. С уважением,
Моше, Дортмунд
Уважаемый Моше,
Пишет Бейт Йосеф (симан 131), что в нескольких местах в Талмуде сказано, что после молитвы Амида «падают на лица» (нэфилат апаим). Объясняет Мишна Брура (сэиф катан 3), что раньше действительно кланялись лицом в землю (но не выпрямляли при этом руки и ноги), а сейчас не принято «падать», только наклоняют голову в сторону и закрывают лицо. Объясняет Тур (131): молиться следует «всеми способами»: сидя (до Амиды) стоя (Амида) и «упав на лицо» – так, как молился Моше Рабейну (Дварим 9, 9: «и пробыл (буквально «сидел») я на горе»; Дварим 10, 10: «И я оставался (буквально «стоял») на горе…»; Дварим 9, 18: «И повергся я пред Господом…»).
Поэтому после нэфилат апаим говорят: Вэ-анахну лё нэйда ма наасэ («И мы, не зная, что нам предпринять, обращаем к Тебе наши взоры»), то есть: молились всеми способами, больше не знаем, что делать – только к Тебе устремлены глаза наши.
В некоторых местах перед Тахануном произносят Видуй (в очень приблизительном переводе «исповедь»), и его следует произносить стоя. «Тринадцать свойств Всевышнего» можно читать только в миньяне. В Шахарис (утреннюю молитву) по понедельникам и четвергам принято читать дополнительно в Таханун «И Он, Милосердный», и произносят этот отрывок стоя, в некоторых местах перед Тахануном, в некоторых – после Тахануна. Читая Таханун, сидят, наклонив голову в сторону и закрыв лицо. Принято закрывать лицо одеждой (например, рукавом), а не руками. В Шахарис закрывают лицо правой рукой, так как на левой руке Тфилин. В Минху (послеполуденную молитву), или когда Тфилин не наложен, или когда накладывают Тфилин на правую руку (так поступают левши), закрывают лицо левой рукой. Вэ-анахну лё нэйда произносят сидя, а перед тем, как сказать ма наасэ, встают.
С уважением,
Нохум Офман
Читайте: Еврейские молитвы
Рав Шимшон Пинкус,
из цикла «Врата молитвы (6 глав из книги)»
Рав Шимшон Давид Пинкус о молитве
Раби Элияу миВильна Виленский Гаон,
из цикла ««Совершенная Мера» (Эвен Шлема)»
О молитве
Рав Нохум Офман
Если катается (без цели приехать) или ездит (с целью приехать)?
Рав Яков Шуб
Можно ли во время молитвы быть одетой как обычно?
Рав Яков Шуб
Что за второй Песах?
Рав Нохум Офман
Что учат женщины?
Рав Давид Штайнойз,
из цикла «Главы из книги «Тайна восемнадцати благословений»»
Сказать, что у девяноста девяти процентов молящихся сложности с сосредоточением в молитве, было бы неправдой. Эта проблема затрагивает все сто процентов молящихся. Глава из книги «Тайна восемнадцати благословений»
Рав Нохум Офман
Рав Цви Патлас,
из цикла «Недельные главы Торы»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Недельные главы Торы, Рав Ицхак Зильбер»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Все сыновья Яакова жили рядом с ним
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Недельная глава «Ваешев» рассказывает о событиях, происшедших после возвращения Яакова к «отцу своему, в Мамре Кирьят-а-Арба, он же Хеврон, где жительствовал Авраhам и Ицхак» (35:27), о том, как Йосеф, сын нашего праотца Яакова, был продан в рабство в Египет, и о том, что происходило с ним в Египте.
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Если труд земледельца настолько укоренился в мыслях Йосэфа, что он даже видел его во сне, то это могло произойти лишь благодаря наставлениям его отца,
Рав Бенцион Зильбер
Жизнь Йосефа изменилась до неузнаваемости. Из любимого сына он стал презренным рабом. Испытания, выпавшие на его долю, не были случайными...
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Человек не может знать планов Божественного управления!
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткие очерки на тему недельного раздела Торы: история об иерусалимском праведнике р. Арье Левине, доказательные рассуждения о том, что мелочей не существует, и другие открытия тему недельной главы Ваешев
Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Вопреки популярному мнению, мудрецы Талмуда считали, что в снах нет ни хороших, ни дурных знаков. Пророки указывают на однозначную бессмысленность снов.
Борух Шлепаков
Йосеф был любимым сыном Яакова. Он целыми днями учил Тору с отцом. Тем не менее, попав в Египет, Йосеф завоевал уважение окружающих, став незаменимым работником.
«Оцарот»
Когда позорят и унижают человека — словно убивают его