Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Йехезкель»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Царство, Книга Йехезкель
Форма общественной жизни народа Израиля — конституционная монархия. Царство колен Биньямин и Йеуда. Б-жественное Провидение. Масло афарсемон. Царь Шауль. Испытание в Гилгале
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Пророк Йехезкель» даётся очередное необходимое вступление и рассказывается об основании царства Израиля.
Пророк Йехезкель, за 11 лет до разрушения Первого Храма, уже готовил еврейский народ к основанию не Второго, а Третьего Храма. Храм может быть построен только в эпоху Царей, а не в эпоху Судей, когда каждый поступает так, как хорошо в его глазах. Для того, чтобы понять, что нам необходимо для того, чтобы построить Третий Храм, нужно сперва разобраться с тем, что у еврейского народа было в прошлом, какие недостатки мешали народу построить Храм, и заглянем в книгу пророка Шмуэля.
8-я глава книги пророка Шмуэля показывает нам проблему: дети не следуют путями отцов. Сыновья пророка Шмуэля, будучи судьями, «склонились к корысти и брали взятки и кривили судом», поэтому народ потребовал у пророка, чтобы тот поставил над ним царя. Но в глазах Вс-шнего и в глазах пророка желание народа установить конституционную монархию в Израиле было негативным, хотя сама Тора повелевает поставить царя. Проблема была в том, что люди хотели «царя, как у других народов» – а не такого царя, который будет возвышен и велик, как этого требует Тора. Пророк Шмуэль предупреждает народ о том, что царь будет облагать их налогами, забирать их сады, брать себе в услужение их сыновей и дочерей – но народ настаивает на своем требовании. После этого пророку Шмуэлю остается только ожидать, кого Вс-вышний изберет царем и пришлет к нему для помазания.
Вс-вышний привел в Израиль царя без громов, молний и чудесных видений. Будущий царь, очень прозаично, пришел к пророку в поисках пропавшей ослицы своего отца. Ничего случайного нет в этом мире – каждое событие имеет свою цель и высший смысл, который был ясен пророку Шмуэлю, и тот помазал Шауля на царство маслом афарсемона, особого дерева, которого сейчас в мире уже нет. Именно маслом афарсемона совершалось временное помазание на царство, как это было необходимо в данном случае, ведь Шауль был из колена Биньямина, а вечное царство принадлежит колену Йеуды, чье время еще не пришло.
Рав Михаэль Гитик,
из цикла «Путешествие по недельным главам Торы»
Рав Бенцион Зильбер,
из цикла «Недельные главы Торы, рав Бенцион Зильбер»