Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
Спросить семейного консультанта Спросить раввина

Нужно ли женщине носить кольцо после свадьбы?

Темы: Рика Гдалевич, Законы бракосочетания, Свадьба, Кидушин, Женщина, Головной убор

Должна ли девушка носить кольцо после Кидушина (посвящения невесты) и Хупы (свадебного обряда)? Или не обязательно? N.

Отложить Отложено
Отвечает Рика Гдалевич

Здравствуйте, N.!

Традиционная формула, которую произносит жених под Хупой (свадебным балдахином):

Арэй ат мекудэшет ли бэ-табаат зу кэ-дат Моше вэ-Исраэль («Вот ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля»).

Это сегодня неотъемлемая часть ритуала еврейской свадьбы.

И кольцо здесь имеет важное символическое значение: надев его на палец невесты, жених совершает обряд Кидушин — отделяет ее от всех девушек мира для того, чтобы посвятить себя ей, а её — себе.

Написание и чтение Ктубы (брачного договора), подписи свидетелей, семь свадебных благословений, разбивание бокала — всё это входит в церемонию еврейского бракосочетания, но именно кольцом жених приобретает невесту себе в жены.

В дальнейшей жизни счастливых супругов кольцо — украшение, которое также вызывает трогательные воспоминания о дне свадьбы.

Но обязанности его носить нет.

А свидетельством того, что женщина замужем, является кисуй рош — «головное покрытие» (шляпа, платок, парик, кепка — то, что женщина выбирает с учетом вкусов — своего и мужа).

С уважением, Рика Гдалевич

 


Прочтите, прежде чем задать вопрос консультанту

Шломбайт за 1 минуту!

Еженедельная рассылка раздела СЕМЬЯ: короткий текст (5 минут на прочтение) и упражнение (1 минута), — помогут кардинально улучшить атмосферу в вашей семье.
Подписаться

Семья

Как объяснить шестилетней дочери, что ТАК делать нельзя?

26 апреля, отвечает Ципора Харитан

Если ребенок «испортился» в еврейской школе, перевести его в обычную?

21 апреля, отвечает Ита Минкина

В последнее время мне хочется уйти туда, где тихо и никого нет…

19 апреля, отвечает Ципора Харитан

О рассечении Тростникового моря (в русской традиции — Красного моря; на иврите — Ям Суф) рассказывается в в Пятикнижии, в книге Шмот. Евреи вышли из Египта, наказанного за их порабощение десятью Казнями Египетскими, и подошли к морю. Египтяне их преследовали. И Вс-вышний сделал чудо: море расступилось перед евреями и пропустило их, а затем сомкнулось и поглотило египтян Читать дальше