Служение Б-гу всегда в радости. Глава Ки Таво

«Не ел я в скорби от него» (26:14). 608-я заповедь — не есть вторую десятину в скорби. В Книге Воспитания написано: «По Торе скорбь — это когда умер один из тех родственников, по которым нужно соблюдать траур. В тот день, когда он умер и похоронен, человек зовется скорбящим. И не только вторую десятину запрещено есть в скорби, но и все святыни».

Здесь написано о том, что невозможно служить Б-гу в состоянии страдания и тревоги. Служение должно совершаться в большой и сильной радости от того, что мы удостоились стать слугами Царя царей над царями!

«Нельзя приходить к вратам царя одетым в мешковину». Если видят человека в тревоге, в самом этом факте кроется противоречие с тем, что он приходит к «вратам Царя». Радость открывает сердце и мозг, позволяя человеку служить Творцу со свободной душой.

Расскажу, — говорит рав Ицхак Зильберштейн, — как я однажды вошел в класс в религиозной школе. Это было до того, как дети начали молиться. Я заметил, что у них нет желания к молитве, и решил рассказать им историю, чтобы побудить их сердца предстать перед Царем. Эта идея сработала замечательно.

Я сказал им: послушайте смысл одной краткой фразы, которую вы каждый день произносите в отрывке «Благословен сказавший», и поймете, насколько молитва способна обрадовать сердце каждого еврея.

Один еврей из Нетании поехал навестить отца в далекий город на севере страны. Подъехав к зданию, он заметил, что все жильцы стоят снаружи в испуге. Ему рассказали, что в одну из квартир заползла ядовитая змея и скрылась за мебелью. Жильцы выбежали наружу и ждут спасения.

Сын стал успокаивать их: «Я профессиональный ловец змей, зайду в дом и поймаю ее, и все будет хорошо. К тому же, я сделаю это абсолютно бесплатно».

Его слова и в самом деле успокоили жильцов, а он вошел в дом и через несколько минут змея была у него в руках. Жильцы успокоились, а он отнес змею к себе в машину, чтобы добыть из нее сыворотку, а может, и кожу снять, а сам пошел к отцу.

Через несколько минут послышались страшные крики со стороны машины. Сын побежал туда и, к своему удивлению, застал вора, который влез в машину, чтобы угнать ее, а змея вцепилась ему в шею и стала жалить его. Обычно змея кусает жертву один раз, но здесь она делала это снова и снова. Ее обостренные чувства передали ей напряжение вора, и от этого сама змея тоже впала в напряжение, — так объяснил ловец змей.

Скорая помощь быстро увезла вора в больницу, а сын, ловец змей, машина которого была спасена, произнес перед собравшимися людьми слова веры:

«Смотрите, — сказал он, — видимо, с утра для меня было постановлено свыше, что мою машину угонят. Но я сделал для вас заповедь, да еще и денег не взял, и это произвело эффект на небесах — Всевышний отплатил мне за это немедленно и так все устроил, что вора укусила та самая змея, что я поймал».

Я обратился к детям, пораженным рассказом, и сказал: в этом смысл фразы, которую вы каждый день произносите в отрывке «Благословен сказавший» — «Благословен воздающий добрую награду трепещущим перед Ним». Да, мы не каждый раз видим эту награду немедленно, но должны верить в нее и знать, что Творец всегда ее дает. Эта фраза должна вселять в ваши сердца радость.

Мои слова сработали, и дети стали молиться с энтузиазмом. Действительно, когда человек тревожится, его разум и намерение несосредоточены (Мицвот бе-Симха).

Как заслужить хороший год?

«И скажешь ты» (26:3). Святой Альших спрашивает: почему наши мудрецы решили, что в словах «В начале сотворил Б-г» имеются в виду первые плоды (бикурим), и что это они названы здесь «началом?» Что такого особенного в заповеди принесения первых плодов, что ради нее был создан мир?

Ответ содержится в одной фразе в комментарии Раши: «И скажешь — что в тебе нет неблагодарности». Всевышний дает нам все — жизнь и здоровье, счастье и спокойствие, семью и общество, заработок и пропитание. И чего Он от нас требует за все это? Только одно — чтобы мы чувствовали благодарность, чтобы говорили «спасибо». В этом смысл благословений перед едой — знать, что «Б-гу принадлежит земля и все, что ее наполняет», и что Он по Своей воле дал ее людям.

На что все это похоже? — говорит Альших, — на царя, который дал рабу поле, чтобы тот его обрабатывал. Трудился раб в поле и вырастил сад, который принес сладкие плоды. Раб собрал их, положил в корзину и принес во дворец к царю, сказав ему: «Смотри, вот плоды с твоего поля, я не осмелился вкушать их, пока не принес тебе. Ведь поле твое, а значит и плоды твои». Видя такую преданность, царь сказал ему взять весь остальной урожай себе.

В нашей недельной главе записано также и страшное увещевание — 98 жестоких проклятий. Наши мудрецы установили порядок чтения недельных глав Торы таким образом, чтобы эти проклятья читались в конце года. Здесь кроется намек — «чтобы закончился год вместе с его проклятиями», а далее «начался год вместе с его благословениями». Но возможно, здесь есть и нечто большее, чем просто пожелание окончания проклятий. Возможно, чтение этого увещевания — это буквально подготовка к молитвам в наступающие для нас дни трепета. Ведь в разделе о первых плодах мы увидели, как важно признавать совершенное для нас добро, и что ради этого был сотворен мир. Это главное, что от нас требуется. Тем более, когда мы приходим просить о счастливом годе, надо прежде всего сказать «спасибо» за все милосердие, что уже было сделано для нас, и лишь потом просить о новом (Майян а-Шавуа).