Изучение дарует помощь Свыше. Бехукотай

Изучение дарует помощь Свыше

«Всякое посвященное, что посвящает человек Б-гу» (27:28). В «Книге Воспитания» (Сефер а-Хинух) приводится заповедь под номером 357: закон гласит, что если кто-то посвящает нечто из своего имущества, оно достается коэнам. Иными словами, если человек просто сказал, что посвящает, — к примеру, произнес фразу: «Такая-то вещь, которой я обладаю, будет посвящена (херем)» — ее нужно отдать коэнам.

Народ Израиля был избран Б-гом из всех народов для служения Ему и познания Его Имени. Евреи не отданы под власть звезд, по которым Творец распределил другие народы. Они находятся под рукой у Святого, благословен Он, без посредничества ангела или созвездия. Поэтому в любое время, когда евреи придерживаются Его Торы и украшают себя служением Ему, на них нисходит лишь добро, изобилие и благословение, щедрый и чистый дух поддерживает их. А проклятье падает на их врагов.

Несмотря на все, что происходит с нами в последние годы, и несмотря на неопровержимые доказательства того, что лишь Тора защищает народ Израиля, некоторые по-прежнему приходят с вопросом: почему ученики ешив не служат в армии?…

Хотя все видят собственными глазами, что выживание еврейского народа держится на удивительных чудесах, все равно некоторые продолжают отворачиваться, не желая признавать ситуацию такой, какая она есть.

Поскольку речь идет о людях, у которых нет намерения специально идти наперекор, попробую дать им объяснение посредством истории, которую я помню с детства.

Сегодняшний Тель-Авив не похож на тот, каким он был когда-то. Жилых домов было немного, тут и там виднелись маленькие магазинчики. В районе Флорентин на юге Тель-Авива, где я жил, располагался небольшой промышленный комплекс с несколькими предприятиями, на одном из которых изготавливали фляжки. На этом предприятии работало от двадцати до тридцати человек, а одним из главных клиентов у него была британская армия, которая в ту пору владела нашей страной. Британцы, помимо прочего, сражались против нацистов, одно из подразделений которых под началом генерала Роммеля, как известно, почти достигло Израиля и угрожало захватить его.

Вследствие большой нагрузки на производстве начальство хотело заставить рабочих трудиться в шаббат. Гаон раби Ицхак Едидия Френкель, работавший в то время раввином этого района, а впоследствии — главным раввином Тель-Авива, организовал акцию протеста против нарушения шаббата.

Я, бывший тогда маленьким ребенком, тоже принимал участие в этой акции. Помню, как начальник предприятия — нееврей, поставленный над британскими гражданами страны, бывшей тогда под властью Великобритании, — подошел к раву Френкелю и сказал ему: «Наша работа на предприятии — это спасение жизней! Такое в шаббат разрешается. Зачем же вы выступаете против нас?»

Раввин ответил ему смело и с достоинством, объяснив, что в этой ситуации нельзя пользоваться «спасением жизней» как предлогом. В итоге обе стороны пришли к соглашению, что работать в шаббат не будут, но чтобы обеспечить армию, добавят дополнительные рабочие часы в ночную смену — с полуночи до трех. Тогда количество фляжек для солдат будет достаточным.

В то время все жители еврейских поселений призывались в британскую армию, чтобы отбросить врагов, грозивших опустошить нашу землю. Однако рабочие на предприятии по изготовлению фляжек воевать не шли. И тем не менее, никто не слышал возражений ни от одной из сторон, которая обвинила бы этих рабочих в уклонении от военной службы. Почему? Все понимали, что они заняты необходимой работой, помогающей военным делать свое дело.

Точно так же, и даже в гораздо большей степени, следует уважать задачу изучающих Тору. Ведь они вносят больший вклад, чем кто бы то ни было, в благополучие живущих в стране Израиля. В отличие от производителей фляжек в районе Флорентина, которые в лучшем случае могли бы считаться «группой поддержки» для солдат армии, ученики ешив и все, кто изучает Тору, помогают в создании самого оружия.

И не просто «помогают» — они сами создают это оружие! Ведь мы верим всем сердцем, что если бы не сила Торы, создатели «железного купола» не получили бы помощь свыше для осуществления своей задачи.

А значит, ни в коем случае нельзя называть учеников ешив «уклоняющимися». Если уж жители тогдашнего Тель-Авива осознали важность производства фляжек, нашим современникам непременно следует понять ценность изучения Торы.

Хафец Хаим говорил об этих вещах прямым текстом (это приводится в книге «Хафец Хаим Хадаш»). Читающий его слова может подумать, что они были написаны уже в наши дни…

Когда разразилась первая мировая война, на фронт были призваны все люди, пригодные для службы, даже если им приходилось содержать свои семьи. Их посылали на поле боя, а их жены оставались вдовами. Семьи оставались лишенными всякой поддержки.

С другой стороны, — отмечает Хафец Хаим, — гораздо лучше была участь тех, чье ремесло было востребовано для армии, например, портных и сапожников. Их не только не призывали на фронт, они еще получали топливо от властей и плату для поддержания семей. Угроза призыва миновала их, им не приходилось рисковать жизнями или быть ранеными на поле боя. Они обеспечивали свои семьи во время страшной нужды.

На первый взгляд, удивительно! — пишет Хафец Хаим. Как их работа могла засчитываться вместо службы в армии? Ведь она была так далека от этого. Но поскольку армия нуждалась в куртках и сапогах, а эти ремесленники их изготавливали, они и сами были не хуже солдат.

Подобным образом, — продолжает Хафец Хаим, — изучающие Тору, труд которых приносит помощь военным, сами могут считаться военными, несмотря на то, что не идут на фронт (Мицвот бе-Симха — рав. И. Зильберштейн).