Притчи Магида из Дубно 146. Глава Лех Леха

Сказал рабби Шимон бар Йохай: «С момента сотворения мира, никто не называл Всевышнего Господином, пока не появился Авраам, и назвал его Господином». И Даниэлю на его молитву Всевышний ответил в заслугу Авраама, как сказали мудрецы^[1]: «… ради Авраама, который назвал Тебя Господином». Это требует разъяснения, и можно сделать это при помощи притчи.

Притча.

Один дворянин получил в наследство город. Он с детства рос тихим человеком и не имел представления о правилах управления городом и разных налогах. Пришел к нему один советник, и объяснил ему, как управлять городом и как можно получать доход от налогов. Этот новый правитель прислушался к советам, и назначил чиновников собирать для казны налоги с жителей города, согласно их занятиям. Он также назначил штраф для тех, кто не выплачивает налоги. И вот однажды внук того советника нарушил закон правителя, и был посажен в тюрьму. Один из стариков города вспомнил, что именно дед этого заключенного дал совет правителю о взимании налогов. Он отправился к правителю и стал говорить в защиту заключенного: «Повелитель! Действительно, следует наказать того, кто нарушил ваш указ. Но все же вспомните, кто посоветовал вам ввести этот закон? Ведь это был дед этого заключенного, который дал вам этот замечательный совет по поводу налогов! Ведь раньше в городе этого не было. Поэтому прошу вас поступить с внуком советника милосердно, и не наказывать, как тому полагается!»

Смысл этой притчи в том, что до Авраама Всевышний управлял миром мерой милосердия, и давал творениям дары, по Своей доброте, а не в соответствии с их поступками. Но наш праотец Авраам, да покоится с миром, познал своего Творца и принял на себя Его господство, и стал своей службой платить Ему дань. С тех пор Всевышний стал называться Господином Авраама, и миром стала управлять мера суда, и каждому отныне воздавалось согласно его деяниям, добрым или плохим, а не как раньше. И так объясняется фраза^[2]: «И пришли к Эйн Мишпат»^[3]. Буквально это означает «и пришли к источнику суда» — к истинному суду. (Это говорится о четырех царях, которые начали войну. Традиция говорит, что основной их целью был Авраам, который распространял веру в Творца. Одним из этих царей был Нимрод, который пытался закрыть эйн мишпат — чтобы люди не верили в контроль Б-га над миром. И еще — 4 царя это намек на 4 царства: Вавилон, Мидия, Греция и Эдом. Во время их царствования народ Израиля будет в изгнании, а затем наступит избавление — прим.) И это и было в просьбе Даниэля: «ради Авраама, который назвал Тебя Господином», то есть, именно он, Авраам, открыл в мире меру суда, именно через него в мир пришло знание, что награда и наказание связаны с поведением человека, поэтому будет правильным оказать милосердие его потомству и не судить их согласно мере суда.

[1] Брахот 7б

[2] Мидраш Берешит Раба

^[3] Берешит 14:7