Пророк Йехезкель 37. Иерусалим и Шомрон

 В этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Пророк Йехезкель» идет речь о Шомроне (столице Северного царства Израиля) и Иерусалиме (столице иудее). 23 глава начинается с притчи о двух блудницах: Аола – старшая, и Аолива – сестра ее. Это и есть Иерусалим и Шомрон, оба из которых изменяли Вс-вышнему, но по-разному. Северное Царство, Шомрон, оставило Б-га очень быстро и фундаментально. Иерусалим же всегда был городом духа и святости, почти все цари Иудеи были величайшими людьми.

Исполняется пророчество Йехезкеля об изменении всей действительности после разрушения Иерусалимского Храма, мир темнеет. Пророк призывает вавилонских изгнанников к тому, чтобы они не следовали ни по пути Иерусалима, ни по пути Шомрона, хотя Шомрон грешил все 390 лет существования Северного Царства, а Иерусалим – только 40 лет.

Йеровам бен Неват отделил 10 колен Израиля вскоре после смерти царя Шломо (царя Соломона), и это было началом их конца. Пророк Йехезкель укоряет Шомрон, обвиняя его в распутстве. О каком распутстве идет речь? Дело в том, что именно колена Йосефа и Эфраима (а также, в меньшей степени, – колено Менаше) в потенциале обладают той славой в исполнении заповедей Творца, когда люди, глядя на то, как они изучают и соблюдают Тору, хотят им уподобиться. Но произошло ровно наоборот: тот же самый Йеровам бен Неват, который строил Иерусалимский Храм, построил у себя в отделившемся Шомроне два альтернативных храма и поместил туда золотых тельцов.

Йеровам бен Неват осуществил один из снов Йосефа и воцарился над Десятью коленами. Он был большой человек и обладал глобальным пониманием, но не смог переступить через свое эго и раскаяться. Если бы это произошло, вся история пошла бы совсем по другому пути.