Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Йехезкель»
Темы: Антисемитизм, Пророки, Рав Хаим Бурштейн, Моав, Амон, Книга Йехезкель
Пропажа народов Ближнего Востока. Суть антисемитизма. Душевный изъян Амона и Моава. История взаимоотношений Иудеи с соседями
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Пророк Йехезкель» – о том, как в мире полностью изменилась расстановка сил. Вавилон, филистимляне и другие могущественные цивилизации Ближнего Востока сходят со сцены, и на смену им приходят ранее несущественные греки и римляне – центр мира перемещается с востока на запад. Эта смена декораций происходит не в качестве наказания народам, которые досаждали евреям, а для перехода к 3-му и 4-му Изгнаниям.
Тем не менее, пророк Йехезкель в 25-й главе говорит о том, по какой причине Б-г разгневан на народы Амон и Моав. Амон повинен в том, что ликовал по поводу осквернения Иерусалимского Храма и опустошении земли Израиля. Еврейский Закон говорит, что ни амонитянин, ни моавитянин не может жениться на еврейке, так как им свойственно качество неблагодарности. Наш праотец Авраам спас их праотца Лота, и они должны были это помнить в последующих поколениях, но этого не произошло.
Иудея никогда не нападала на соседей – и это до сих пор так. И все же Творец устроил мир таким образом, что народы нас ненавидят, независимо от того, насколько мы пытаемся им угодить. Эта ненависть спасает нас от ассимиляции. А вот Амон и Моав сразу же напали на евреев, как только они вышли из Египта. Их цель была – стереть память о еврейском народе. В конце периода Судей Амон снова приходит на Израиль с бесчисленной армией, которую он мобилизовал из народов Востока. Ни в первом, ни во втором случае евреи не пытаются захватить врагов, а только отгоняют их назад к их границам…
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Уроки Пятикнижия — Бемидбар»
Рав Хаим Бурштейн,
из цикла «Диврей Аямим («Книга Хроник») — Летописи царей Израиля»