Анализ души 30. Зачем нам качество гнева? Недельная глава Ваехи

 Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Анализ души» посвящена качеству гнева. На прошлом занятии рав Бурштейн предложил слушателем понаблюдать за собой и за тем, каким образом в них происходит рождение и развитие гнева.

Мы гневаемся тогда, когда что-то ограничивает нашу жизненность, и нам это не нравится. Люди любят жить и борются за свою жизнь, и гнев – один из защитных механизмов, который призван нас спасти. При этом мудрецы сказали, что гневающийся подобен идолопоклоннику. Мусар занимается тремя вещами: исправлением качеств, применением качеств и тем, где черпать энергию для этой внутренней работы. Почувствовав гнев, человек должен воспринять его как сигнал к поиску нашей внутренней проблемы (а не огрызаться, кричать и лезть в драку). В реальной жизни человек гневается тогда, когда ему не удается реализовать свою зависть, страсть или стремление к власти.

В Торе мы читаем о том, как гневается Вс-вышний – но этот гнев явно не похож на гнев человека, и он не является недостатком. Как нам поступать, чтобы уподобиться Творцу в том, что касается гнева? Гнев должен быть короток, причина гнева не должна касаться наших «шкурных» интересов, а также должно присутствовать изначальное желание установить мир с тем, на кого мы прогневались, – так поступали мудрецы учения Мусар. При этом рав Мендель Лефин говорит, что, когда дурные эмоции уже охватили тебя, бороться с ними очень сложно, так как животная душа любит считать себя бедной и несчастной, никем не понятой, несправедливо обиженной. Поэтому нужно за собой все время наблюдать и останавливать себя до того, как гнев тебя захватил, проанализировав и выяснив, что было источником. Если тебе плохо – меняй что-то и начинай жить хорошо, а не срывай свой негатив на окружающих.

В главе Ваехи читаем, что праотец Яаков заболел. Это было его желание – он сам попросил у Вс-вышнего период для подготовки к переходу в Иной Мир, до Яакова люди не болели и не слабели перед смертью. Йосеф приводит к Яакову своих двух сыновей – Эфраима и Менаше, – чтобы он их благословил. И до сих пор отцы благословляют своих мальчиков «как Эфраима и Менаше». Мудрецы Мусара отмечают: когда Яаков поменял руки на головах мальчиков, старший – Менаше – не воспротивился тому, что дедушка возложил ему на голову левую руку. Не было у него в ту минуту никакой зависти, и это дало силу самому благословению!