Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Яаков, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Чем заслужил наш праотец Яаков, что ни огонь его не опалит, ни воды не затопят?
40-я лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (43 глава) посвящена обращению Вс-вышнего к праведникам. Праведники способны пройти по этому миру так, что изменятся материальные законы ради исполнения воли Вс-вышнего. Еврейский народ избран Б-гом для осуществления цели Сотворения мира, и Он соединяет Своё имя с еврейским народом: «Г-сподь, сотворивший тебя, Яаков, и создавший тебя, Йисраэль». Именно Яаков восстановил духовный образ человека, который пострадал в результате воздействия Первичного Змея.
Существует два способа спасения: естественное (оно соответствует имени Яаков) и чудесное, которое соответствует имени Израиль. Если в какой-то момент, ради раскрытия Б-жественности, то есть для главной цели сотворения мира, требуется нарушить законы природы, то с человеком, достойным чуда, это происходит.
«В выкуп за тебя отдал Египет; Куш и Севу – взамен тебя». Египет, Куш и Сева не причиняли евреям никакого вреда (с момента выхода из Египта), так почему именно они были выбраны Б-гом для выкупа? Мудрецы Скрытой Торы объясняют так. В Конце Дней идет речь об исправлении мира, пострадавшего от замысла Змея. Смешение добра и зла больше всего коснулось именно Африканского континента. Хам, сын Ноя (Ноаха), стал чернокожим из-за своей приверженности к разврату, а разврат Вс-вышнему ненавистен. У африканских народов нет ощущения Завета семьи – и за это они были «отданы в выкуп».
Намерение Вс-вышнего при сотворении человека было таково, чтобы душа управляла его страстями и служила Вс-вышнему, тогда человек будет излучать Б-жественную Славу. В наши дни мы потеряли способность видеть духовные процессы, и пророк Иешаягу стенает, понимая нашу глухоту и слепоту и видя, как сложно будет нам осознать духовные причинно-следственные связи между событиями, которые будут происходить с нами и вокруг нас.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицахака Зильбера на недельную главу «Мецора»
Рав Ефим Свирский
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткое содержание раздела и несколько комментариев из сборника «Тора на все времена»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Все три предмета — кедровая ветвь, шерсть и иссоп, — связанные в одно целое красной нитью, символизируют весь диапазон органической жизни
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание.
«Оцарот»
В нашей главе описаны виды проказ