Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Изгнание, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Мудрецы постановили читать эту главу в шабат после 9-го Ава. Пророк Иешаягу утешал свой народ, которому предстояли четыре долгих изгнания. Утешает он нас и сейчас, в конце последнего из изгнаний.
Тема этой, 37-й, лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу – 40-я глава, которую мы читаем в синагоге в субботу «Нахаму» (субботу утешения). Так начинается эта глава: «Утешайте, утешайте народ Мой». Эта глава и остальные главы до конца книги обращены к нам, живущим в конце Эдомского Изгнания, лишенным Храма и пророчества и не видящим Б-жественного Провидения.
В чем предназначение Изгнания? Мудрецы объясняют, что оно нужно для того, чтобы к еврейскому народу присоединились прозелиты (геры), и тогда из Эсава выйдут вся святость и вся жизненность, у него «не останется остатка», тогда придет Машиах и произойдет крушение цивилизации Эдома, построенной на трех «китах»: зависть, страсть и стремление к славе.
Пророк Иешаягу говорит о том, что в Конце Дней Иерусалиму будут прощены все его грехи, так как он принял двойное наказание от Вс-вышнего. Первое наказание – когда Вс-вышний, Источник Живой Воды, перестал изливать человеку Свои воды. Второе наказание – когда человек трудился над созданием своих колодцев (тоже в метафорическом смысле), а они ломались и «не держали воду», то есть человек наказал сам себя.
Вс-вышний разыскивает Свой народ, там, где его потерял, – в пустыне. Голос в пустыне – это эхо, которое звучит каждый день. В таком абсолютно опустошенном и обезвоженном месте, как пустыня, мы должны проложить путь для того, чтобы Вс-вышний мог прийти к нам, а мы могли бы прийти к Нему. Что это за взывающий голос? В Торе есть четыре составляющих: речение, зов, увещевание и совет. Когда звучит зов, человек не должен его обдумывать. Это похоже на то, как маленький ребенок всегда идет на зов матери, не принимая никакого решения – идти или не идти. Вс-вышний призывает нас, нам только нужно услышать этот зов и следовать за Его призывом. Если человек не постиг Тору до такой степени, что она начинает звать его, то это и называется голосом, звучащим в пустыне.
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицахака Зильбера на недельную главу «Мецора»
Рав Ефим Свирский
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткое содержание раздела и несколько комментариев из сборника «Тора на все времена»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Все три предмета — кедровая ветвь, шерсть и иссоп, — связанные в одно целое красной нитью, символизируют весь диапазон органической жизни
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание.
«Оцарот»
В нашей главе описаны виды проказ