Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Воскрешение из мертвых, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Первоисточник в иудаизме о воскрешении мертвых. Для того чтобы удостоиться воскрешения, необходимо иметь намерение на это при жизни.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу посвящена объяснению 26-й главы. Здесь пророк утешает последние поколения (в том числе, и нас!) и даёт нам надежду. Высшая степень раскрытия Б-га на земле – это воскрешение мертвых.
«В этот день петь будут песнь эту в земле Йеуды» – в иудаизме мы называем песней (на иврите: шир или шира) завершение некоего глобального явления. Первый раз в истории была сказана хвалебная песнь Б-гу при пересечении Тростникового моря (на иврите: Ям Суф).
Во Вс-вышнем есть качества, которые мы считаем возвышенными человеческими качествами. В книгах еврейской этики поднимается вопрос: если какой-то человек изо всех сил полагается на вас и считает, что только вы можете ему помощь, и если вам легко помочь ему – неужели вы не поможете? Было бы неправильно считать, что Вс-вышний не таков. Если мы всей душой полагаемся на Него, то Он обязательно нам поможет. Но полагаться на Б-га мы должны в материальных аспектах жизни, что же касается выполнения заповедей – мы работаем сами.
Те люди, которые уповают на Б-га, никогда не испытают стыда. Испытывать стыд будут высокомерные и тщеславные, так как для Б-га это мерзость. Сказано, что страсть, зависть и стремление к славе сживают человека из этого мира. Высокомерный получает наказание по принципу «мера за меру», а именно – принижением и уничижением. В том месте, где есть хоть малейший признак гордыни, Вс-вышний не хочет помещать Своё Имя. С одной стороны, высокомерие дает человеку силы и энергию для работы и является инструментом роста. Но также высокомерие – это индикатор внутреннего опустошения. С приходом Машиаха оно будет устранено из мира.
Читайте: Воскрешение из мертвых
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Есть разные виды праведников. Бывают праведники, которые «делают благое» , а есть, которые благого не делают.
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Рав Зелиг Плискин,
из цикла «Если хочешь жить достойно»
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицахака Зильбера на недельную главу «Мецора»
Рав Ефим Свирский
Рав Хаим Суницкий,
из цикла «Вопросы и ответы по недельной главе»
Вопросы и ответы по недельной главе
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Краткое содержание раздела и несколько комментариев из сборника «Тора на все времена»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Все три предмета — кедровая ветвь, шерсть и иссоп, — связанные в одно целое красной нитью, символизируют весь диапазон органической жизни
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Тот, кто входил в Святая Святых, должен был соответствовать высочайшему духовному статусу этого места. В противном случае такого человека ждало наказание.
«Оцарот»
В нашей главе описаны виды проказ