Любовь к Б-гу — это заповедь Торы. Чтобы выполнить эту заповедь, нужно размышлять о законах и деяниях Вс-вышнего, постигать Его — и приводить других людей к этому постижению. Любить Б-га нам заповедано всей душой, всем сердцем и всем достоянием. Истинная любовь к Б-гу ведет нас к святости.
Оглавление
Любовь как заповедь [↑]
«И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим» (Дварим, 6:5). Эти слова мы произносим в ежедневном «Криат Шма». Эти слова из Торы, говорящие о любви к Вс-вышнему, мужчины «повязывают» ежедневно на голову и руку (заповедь «тфилин»), их мы «пишем» на дверных косяках наших домов и комнат (в мезузах).
Так и царь Давид завещал своему сыну Шломо: «А ты, Шеломо, сын мой, знай Б-га отца своего и служи ему с полным сердцем и с честной душой, ибо все сердца испытывает Вс-вышний и всякое порождение мыслей знает» (Диврэй а-Ямим I 28, 9).
В «Книге Заповедей»Рамбама заповедь «Любить Б-га» стоит на третьем месте в списке повелительных заповедей — после заповеди верить в Б-га и верить в то, что только Он — Б-г. Из того, что Рамбам приводит эту заповедь третьей, мы можем понять, насколько она важна.
Как достичь любви к Б-гу? [↑]
Вс-вышний, со Своей стороны, также любит нас, как свидетельствует об этом Тора (Дварим 7:13): «И возлюбил тебя и размножил тебя». Из этого мы учим, что наши отношения с Б-гом — это, прежде всего, отношения взаимной любви. Песнь Песней от начала до конца говорит о пламенной любви между женихом и невестой — аллегория взаимной любви между Вс-вышним и еврейским народом. Сказал рабби Акива (мишна Ядаим 3:5): «Все книги Танаха — святые, а Песнь Песней — святая Святых».
Заповедь любить требует от человека приложить усилия, чтобы пробудить и поддерживать в себе эту любовь. Но каким образом мы можем прийти к чувству любви к Б-гу? Ведь у Б-га нет тела, и мы никогда не сможем постичь Его сущности.
Рамбам отвечает на этот вопрос (Йесодей а-Тора 2:1): «Каков путь к любви к Вс-вышнему? Когда вдумается человек в чудесные деяния Вс-вышнего, и подумает о Его созданиях, и увидит из них безграничную мудрость Его, тут же он проникнется любовью к Нему…». Рамбам настаивает именно на том, что начало любви — в размышлении над Его заповедями, Его речениями и Его деяниями, которое приведет к постижению Его и наслаждению этим постижением. «Это высшее наслаждение и есть любовь, которая нам заповедована», — пишет Рамбам.
В нашу эпоху, с развитием науки, когда на каждом шагу мы открываем безграничную мудрость Вс-вышнего, «разлитую» во всём окружающим нас мире, в макро — и в микро-, в животном и в растительном мире, в разнообразных физических законах, для нас становится возможным любить Б-га всё больше и больше.
Передавать любовь людям [↑]
Но собственного постижения Творца недостаточно для выполнения этой заповеди. Сказали мудрецы, что в эту заповедь включена и обязанность призывать и приводить всех людей к служению Вс-вышнему и к вере в Него. Ведь когда любишь какого-нибудь человека, ты все время думаешь о нем, расхваливаешь его и желаешь, чтобы все полюбили его. Тот, кто действительно полюбил Б-га, будет призывать и добиваться, чтобы другие люди также познали истину.
В любви к Вс-вышнему мы должны уподобиться нашему праотцу Аврааму, как говорится в Сифри: «"И люби Ашема" — передавай свою любовь к Нему людям, подобно твоему отцу Аврааму»: как Авраам в силу своей любви к Вс-вышнему приводил людей к вере — в силу любви, соответствующей его великому постижению, — этого же Тора требует и от нас.
Талмуд расширяет трактовку этого пасука («И люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим») и говорит, что мы должны вести себя так, чтобы вызвать любовь к Имени Бога. Следует изучать Тору и помогать мудрецам Торы, быть честным в делах и вежливым.
От любви — к святости [↑]
В настоящей любви существует ответственность и постоянство, и чувство близости не проходит, а растет и крепнет. Путь, которым мы идем и который заповедан нам, — не растворение, не одноразовый или многоразовые порывы любви к Творцу. А жизнь во все более и более постоянной связи с Всевышним, Который любит нас и Которого учимся любить с трепетом мы.
Подобно тому, как связь с близкими людьми строится не только на порыве любви, а, прежде всего, на глубинных основах, труде над пониманием и умением помочь друг другу, на совместном преодолении трудностей и испытаний жизни, — так и наша связь с Вс-вышним — во всем, во всех без исключения областях жизни.
Что значит — любить всем сердцем и всей душой? По-русски это звучит как поэтический повтор. Но на иврите душа и сердце — понятия разные: если душа — это жизнь, то сердце — это чувства.
В Торе недаром сказано: «всем сердцем». Потому что любить можно и не полным сердцем, а, например, тая в сердце обиду. Вот Тора и говорит: «люби всем сердцем» — добейся, чтобы в твоем сердце не было обиды на Б-га. Ведь часто мы бываем недовольны нашей долей, а слова «люби всем сердцем» призывают нас вспомнить, что всё происходит от Творца и всё, что нам дано, — к нашему благу.
Виленский Гаон в «Эвен Шлема», гл. 5 пишет, что даже сама любовь к Творцу дается нам свыше! Тору и заповеди человек может постичь сам, но внутренний трепет и любовь к Вс-вышнему — не в руках человека, они — дар Б-га. И дальше Виленский Гаон объясняет, что близость к Б-гу приходит свыше в соответствии со степенью служения. Поэтому человек должен всегда направлять свои мысли ввысь, к святости, и тем самым он привлекает силу свыше и ему воздают оттуда святость.
Рамбам в предисловии к трактату Авот комментирует наставление наших мудрецов: «И да будут все твои поступки во имя Небес» (Авот 2:12): «Человек обязан использовать все силы своей души только для одной цели: служения благословенному Б-гу. Он не должен совершать никакого большого или малого действия и не произносить ни слова, если только это не возвысит его и не послужит духовному подъему… В этом и состоит суть заповеди: “И возлюби Б-га, твоего Господа, всем твоим сердцем и всей твоей душой, и всем твоим имуществом”, то есть всеми уровнями твоей души. Каждый уровень души должен быть полон лишь любовью к Вс-вышнему». (Шмона Праким 5).