Whatsapp
и
Telegram
!
Статьи Аудио Видео Фото Блоги Магазин
English עברית Deutsch
«Тот, кто не чувствует боль роженицы, мучающейся на другом конце земли, как свою собственную боль, не достоин имени “праведник”»Рабби Мордехай из Несвижа

Двенадцать источников и семьдесят пальм

Отложить Отложено

Именно столько нашли евреи в пустыне на пути от Красного моря к горе Синай (Шмот 15:27). Какая разница, сколько именно их было?

Отвечает Мидраш: двенадцать источников воды соответствовали двенадцати Коленам Израиля, а семьдесят пальм – семидесяти старейшинам. Б-г изначально создал их там, чтобы евреи их нашли.

По словам Рабейну Бехае, это можно понять как на простом уровне, так и на глубоком.

На простом – это демонстрация особой милости Б-га к еврейскому народу, аналогичная той, что Он продемонстрировал на Красном море. Тогда море не только чудесным образом рассеклось для них, но и образовало при этом двенадцать «тоннелей» для двенадцати колен. Так каждому колену выказывалось уважение и подчеркивалось, что у него свой особый, чудесный путь по этой бурной жизни. Другим чудом тогда было то, что морские воды из соленых стали сладкими, чтобы евреи могли ими насладиться и утолить жажду.   

Так и здесь, после длительного похода по пустыне, где воды либо не было вовсе, либо она была горькой, Б-г дал им источники сладкой воды. И не просто так, а двенадцать источников, опять же, чтобы уважить каждое колено и продемонстрировать, что у него свой источник благословения. И семьдесят пальм, чтобы уважить каждого из семидесяти старейшин.

А на более глубоком уровне – на том этапе своего духовного пути евреи постигли важные принципы устройства мира. Они познали «лагеря Шхины» - двенадцать ангелов, по три на каждой стороне света, каждый со своим лагерем. А также «Небесный суд» - семьдесят ангелов вокруг Небесного трона, назначенных Б-гом заведующими семьюдесятью народами мира.

Двенадцати ангелам со своими лагерями соответствуют двенадцать колен Израиля, которые тоже потом расположились лагерями вокруг Скинии. В таком же порядке, по три с каждой стороны света. Суть это соответствия мы уже обсуждали. Стороны света (рухот) – это не только географические направления, но и направления мыслей и чувств людей, склонности их характеров. Есть «западный» тип характера, а есть «восточный», каждый со своим духовным корнем (представленным ангелом).

А семидесяти ангелам – членам Небесного суда – соответствуют семьдесят старейшин, членов Санедрина, верховного раввинского суда. Когда речь в Торе идет конкретно о судьях (Бемидбар 11:16), Рабейну Бехае поясняет, что их было семьдесят еще со времен переезда семьи Яакова в Египет: в ней, по словам Торы, было «семьдесят душ». Как отмечает Нецив, всего евреев тогда было на самом деле больше семидесяти. А семьдесят - это число выдающихся из них, которые соответствовали 70-ти (основным) народам мира. Понимая, что это знаковое число, евреи и далее продолжили избирать себе в лидеры семьдесят старейшин.

Но почему это число знаковое, и каким образом оно соответствует числу народов мира?

Отвечает Рамбан (там же, Бемидбар 11:16): Б-г повелел назначить такое число судей потому, что оно отражает количество основных точек зрения и мнений. Потому таково и количество основных народов мира – как и языков, на которых они выражают свои идеи, а также основных подходов к пониманию Торы (шивим паним ла-Тора). Эти подходы и представляли семьдесят судей. И изначально среди членов семьи Яакова было 70 выдающихся людей, которые представляли собой эти основные направления мысли, и поэтому таким продолжило оставаться число его старейшин и на последующих этапах истории.

И пальм, которые символизировали старейшин, тоже было не просто семьдесят, а семьдесят видов, у каждого своя природа и свой вкус плодов. Так выказывалось уважение каждому из семидесяти старейшин и подчеркивалось, что у него свой уникальный подход к Торе и стиль ее изучения и преподавания.

Итак, двенадцать основных характеров и семьдесят мнений.

Семьдесят пальм, которые питаются водами двенадцати источников.

То есть на разных ступенях система разветвляется, как дерево. Изначально четыре главных направления-лагеря, которые в свою очередь делятся на двенадцать колен-характеров, и далее, на семьдесят «душ» - направлений в мировоззрении и в понимании Торы.

Четыре бокала и два круга

Эти семьдесят душ, как сказано, соответствуют, семидесяти народам мира.

Но и более корневые четыре лагеря тоже соответствуют – знаменитым Четырем Царствам, под владычество которых наш народ попадал в течение истории (Мидраш Ялькут Шимони, Зхария 6). Значит, эти царства, как и еврейские лагеря, тоже располагаются по четыре стороны света от центра, образуя круг. Ведь и «семьдесят народов» образуют круг – как ангелы, которые ими заведуют, стоят «вокруг» Небесного трона. И семьдесят еврейских судей и душ тоже были так расположены, имея каждый свою точку зрения и подход к центральной Истине – Торе.

Только еврейский круг - внутренний, а нееврейский – наружный.

Так объясняют мудрецы глубокий символизм главных атрибутов Пасхального Седера. Мидраш (Берешит Раба 88:5) гласит, что четыре бокала вина, которые мы выпиваем, соответствуют четырем основным антиеврейским указам фараона, от которых мы спаслись, – по поводу избавления от каждого мы «возносим бокал спасения» (Теилим 116:13). А также – четырем царствам, от которых, как мы верим, Б-г таким же образом спасет нас в будущем. По словам Маарала (Гвурот а-Шем 60), первые два бокала мы пьем в начале Седера, до мацы, а последние два бокала – после нее потому, что маца символизирует еврейский народ, который находится в центре, а Четыре нееврейских царства – вокруг него. Поэтому четыре бокала, символизирующие спасение от этих царств и обретения нашей собственной народности, отображают приближение с четырех сторон к центру. Ибо всегда более святое и избранное – в центре. Как Скиния – в центре самого еврейского народа, в свою очередь тоже состоящего из четырех лагерей.

Получается у нас такая картина мира: в центре Скиния, вокруг нее – четыре еврейских лагеря, а вокруг них – четыре царства. А на другом уровне классификации – вокруг центра семьдесят еврейских основных душ, а вокруг них – семьдесят народов. Такая вот «солнечная система» получается.

Находящаяся в центре системы Скиния представляет Самого Б-га, Который в ней присутствует, а Его Трон, как сказано, стоит в центре круга семидесяти ангелов и их народов.

Но может в центре системы быть и человек – не на месте Б-га, конечно, а напрямую под Ним. По словам Маарала (Беэр а-Гора 4), именно там – место праведника. «Ибо праведник подобен середине: он не сходит с прямой дороги и не склоняется ни к какой крайности».

Как мы уже обсуждали (там же), в центре находится корень и ствол, от которого расходятся все ветви. Оттуда раскрывается уникальный вид на все пути, на все точки окружности, к которым они приводят по своим радиусам. На все точки зрения. Поэтому стоящий там человек видит все стороны дела и все аспекты Истины, и не только их различия, но и то, как все они сходятся воедино и образуют общую систему.

А также, находясь на середине, он обладает уравновешенным характером, не обретая ни одну из его крайних черт – ведь эти крайности тоже обычно вызваны искаженным восприятием окружающего мира. Из центра же мир воспринимается наиболее адекватным образом, поэтому и по характеру человек наиболее адекватен.

Кто же конкретно был таким человеком?

Как пишет Рабейну Бехае: семьдесят мудрецов, а над ними – Моше. Он представлял центральную мудрость Торы, а они – ее аспекты.

Это на этапе дарования Торы. А на этапе перемещения в Египет – семьдесят душ, а над ними – Яаков. Он представлял центральный, корневой еврейский характер, а они – ветви.

Поэтому и Моше, и Яаков дали перед смертью благословения двенадцати коленам – находясь в центре, они видели всю «солнечную систему», все ветви и могли определить роль и направление каждой из них, направить каждого на свой путь.

Такова была «солнечная система» в своем полностью сформированном виде.

В следующий раз продолжим ее исследовать, а там захотим и выяснить ее происхождение, как она сформировалась.

Теги: Недельная глава, история, мировоззрение