Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Книга Шмуэль»
Темы: Бат Шева, Давид, Рав Хаим Бурштейн, Книга Шмуэля
Давид и Бат Шева – одна из самых спорных и обсуждаемых тем в Танахе. Согрешил ли Давид в том, что взял себе жену Урии-хиттийца? Как мог царь Давид послать своего «соперника» на верную гибель? И как он должен был поступить, зная, что Бат Шева была предназначена ему с Шести Дней Творения?
Тема очередного урока цикла рава Бурштейна по книге Шмуэля – Давид и его жена Бат Шева. Талмуд говорит, что Бат Шева была предназначена для царя Давида с Шести Дней Творения, чтобы из её потомства вышел Машиах, но он взял ее раньше времени. Машиах не может прийти из чего-то нечистого, связанного со страстью или с грехом.
Царь Давид победил своих врагов, выполнил свои главные задачи, пришел к высшей Истине и чувствовал, что наступило время строить Храм. Вс-вышний передал ему через пророка Натана, что Давид – не тот человек, который может строить Храм, так как в его жизни не было спокойствия, а удостоится построить Храм в Иерусалиме его еще нерожденный сын. Давид знал, что ему осталось мало лет жизни, поэтому он поспешил взять себе в жёны предназначенную для этой миссии женщину.
Бат Шева окуналась в микву, когда Давид заметил ее со своей крыши и понял, что она – та, которая предназначена стать матерью Машиаха. Давид позвал ее к себе, он был с ней, она забеременела. При этом она – жена Урии, который настолько праведен, что не идёт домой к жене, поскольку еще не построен Храм. Урия, уходя на войну, написал Бат Шеве разводное письмо, которое вступило в силу, когда он не вернулся.
Талмуд говорит, что царь Давид совершил только одну ошибку: он должен был не косвенным образом убить Урию, отправив его в опасное сражение, а должен был приговорить его к смерти – за восстание против царства. Во-первых, Урия назвал Йоава царём, а во-вторых, – отказался идти домой, когда царь Давид ему приказал, не принял царский подарок и лёг спать у царских ворот, в знак протеста.
Царь Давид всегда был впереди своего войска – но в этой войне он остался в своем дворце, «чтобы не потухла свеча Израиля». Ошибкой Давида, а не грехом, было то, что он поспешил взять Бат-Шеву, прежде чем казнить Урию. Царь Давид пишет в 51-м Псалме: «только Тебе Одному согрешил я» – то есть никто не может иметь к царю Давиду никаких претензий, ничьи права не были нарушены. Согрешил он тем, что совершил абсолютно правильные действия, но – преждевременно. И за эту ошибку он будет расплачиваться четырехкратно.
Рав Александр Кац,
из цикла «Хроника поколений»
Рав Бенцион Зильбер,
из цикла «Книга Шмуэля»
Рав Хаим Бурштейн
Хава Куперман
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Жизнеописание Давида
Акива Татц,
из цикла «Жить вдохновенно»
Зачем Б-гу подвергать нас проверке, если Он заранее знает, каким будет результат?
Рав Нахум Шатхин
Рав Хаим Бурштейн,
из цикла «Еврейский взгляд на мир»
Эстер Оффенгенден
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Рав Реувен Куклин
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Уроки Пятикнижия — Берешит»
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Эстер Оффенгенден,
из цикла «Женщины в ТаНаХе»
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Ципора Харитан,
из цикла «Женщины в Пятикнижии»
Рав Лейб Александр Саврасов,
из цикла «Берешит, описание сотворения мира»
Эстер Оффенгенден,
из цикла «Женщины в ТаНаХе»