Учение Мусар 2. Трепет перед Небесами и бедствия народа Израиля

 Этот урок цикла рава Бурштейна «Учение Мусар» – о том, что мы можем сделать, чтобы продвинуться и удостоиться того, чтобы в нашей личной жизни увидеть проекцию Будущего мира. Книга Сабы из Кельма («Саба» на иврите – «дедушка», «старец») для множества людей стала учебником того, как исправить себя, как раскрыть Б-га, как обрести Упование на Небеса и стать совершенно другим человеком, чтобы проекция Б-жественного Храма раскрылась перед тобой.

Саба из Кельма пишет спрашивает: кто был более привычен к страданиям и трудностям, чем Моше-рабейну? «По верблюду и поклажа», то есть никому не дается больше испытаний, чем он может вынести. Цель испытаний – исправить определенный духовный сбой. Моше-рабейну нёс еврейский народ за пазухой, как опекун несет младенца. Когда мы делаем что-то для другого, нам нужно стараться делать это в той же мере, что и для себя – телесно и духовно.

Еврейский народ вошел в Землю Израиля, а Моше этого не удостоился – как такое могло случиться? Ведь Всевышний поведал ему, что в Геиноме претерпевают наказание «злодеи, совершившие преступление против Меня», а о Моше сказано: «во всем Доме Моем верен он…» И все же, увидев Геином, Моше преисполнился трепета: а вдруг ему тоже уготован Геином? Даже для такого человека, как Моше, существует разница между услышанным и увиденным воочию! А мы тем более должны представлять себе Геином, чтобы это воздействовало на наши чувства и отдаляло от зла. И тогда, возможно, мы не окажемся среди злодеев и преступников.

Саба из Кельма пишет, что люди, кто пробивающиеся к власти, и так не обладают особой чувствительностью, а долго находясь у власти, и вовсе становятся жестоки. Не таковы были руководители народа в прежние времена. Моше-рабейну был самым скромным человеком, который не решался на себя взять миссию спасения еврейского народа…