17. Остановка Римон Парец

Очередной урок цикла рава Хаима Бурштейна «Учение Мусар: 42 ступени духовного подъема человека». 15-я остановка евреев в их движении по пустыне называется Римон Парец, что в переводе на русский язык означает: гранат, у которого порвалась оболочка. Комментаторы объясняют, что евреи вышли из Ритмы и остановились в Римон Парец — это значит, что от Трепета перед Г-сподом, который они обрели в Ритме (об этом говорилось на прошлом занятии), они перешли к великому уровню, который символизируется порванной оболочкой граната. То есть они вышли за рамки внешнего и нашли внутреннее.

Нам, современным евреям, очень важно разбить ту внешнюю оболочку, которая отражает Б-жественное благословение и сковывает нас, оставляя нас прозябать в том состоянии, в котором мы находимся. Учителя Мусара дают человеку конкретные советы — как это сделать.

Поначалу, когда у человека возникает некий соблазн, человек его ощущает как тончайшие нити суеты. Но с течением времени всё усложняется, и эти нити постепенно превращаются в тележные канаты. Поэтому рвать связь с грехом гораздо легче на этапе «тонких нитей». Когда же дело доходит до «тележных канатов», то Саба из Новардока (Саба — это на иврите «дедушка», «старец», так уважительно называли некоторых учителей Мусара) считал, что их надо одним разом перерубать; в других школах Мусара призывали человека к последовательному и постепенному исправлению своих качеств.

Саба из Новардока учил: главное, что отличает праведника от нечестивца, — это дальновидность, способность видеть нарождающееся: то есть тот самый «волосок», который ловит людей и привязывает их к греху.