Ежедневно (кроме суббот и праздников) на этой страничке вы найдете свежий выпуск специально отобранных и адаптированных редактором для каждодневного изучения статей на разные тематики Иудаизма.
Забыл посчитать омер! Все потеряно, или что-то можно еще сделать? Читайте ответ.
Должен человек касаться тфиллин всякий раз, когда вспомнит о них, поскольку таким образом он наверняка не отвлечется от них полностью. И пусть потрогает сначала ручной тфиллин, а потом головной. И хороший обычай — касаться тфиллин, когда он упоминает заповедь о них во время чтения «Шма». Когда он говорит: «И навяжи их в знак на руку твою», — касается ручного тфиллина и целует (пальцы). А когда говорит: «…и будут они украшением между глазами твоими», — касается головного тфиллина и целует.
Один герцог как-то спросил рабби Йеонатана Айбешица: «Вы, евреи, принимаете на себя исполнение странных и нелогичных законов. Чего стоит, например, постановление ваших мудрецов о том, что черви, обнаруженные в плодах, запрещены в пищу, но если точно известно, что они никогда не выползали наружу, запрета нет! Какая разница — разве это не тот же самый червяк?!»
Рав Айбешиц вместо ответа взял со стола чистую ложку и попросил герцога плюнуть в нее. Тот удивился странной просьбе, но выполнил ее. Следующая просьба, однако, заставила его удивиться еще больше. Рав Айбешиц сказал: «А теперь, Ваша светлость, извольте выпить это!» Герцог посмотрел на ложку с отвращением и сказал: «Не буду я это пить! Это противно!» Рав Йеонатан спросил с удивлением: «Разве это не Ваша собственная слюна, которая только что была у Вашей светлости во рту? Почему же вдруг она стала Вам противна?» Правитель ответил: «Хоть это и так, но мне все равно противно!»
Рав Йеонатан сказал: «Вот и ответ на Ваш вопрос! Так же и с червяком: пока он находится внутри плода, он считается как бы частью его и не вызывает отвращения, но стоит ему выползти хотя бы на минуту — и он уже становится противен!» И герцог сказал: «Вы правы, рабби».
По книге «Ветвь фамильного древа»
Примечание переводчика: стоит заметить, что, во-первых, подобные рассказы не могут служить пособием по изучению алахи, еврейского Закона, и по поводу проверки фруктов следует проконсультироваться с раввином. А во-вторых, вряд ли объяснение рава Айбешица, как бы красиво оно ни звучало, является настоящим обоснованием данного закона, скорее оно относится к объяснениям из разряда «знай, что ответить еретику».